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“雨和森林的新娘睡在河水两岸”
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严格说来,所有的“lovepoetry”
(爱情诗)都是“eroticpoetry”
(色情诗);其实,文学的巨大魅力就在于它最忠实于生活,而**或“色情”
恰恰是生活的重要组成部分。
所以,说魏尔仑这样的大诗人也很“色情”
是一种赞誉,而不是贬低。
—阿尔伯特·莫德尔,《文学中的色情动机》
通过语言和修辞谈论诗歌,是一件十分冒险的事情。
因为诗歌的语言与修辞在根本上是无须讨论、也无法讨论的,“诗”
与“言”
的结合表明,它只负责表达,不负责阐释。
“神性的语言”
或“语言的神性”
本身都拒绝学术的解析。
所以,这里的解释本质上是没有意义的,也只能作为一种学术意义上的“隐喻”
。
还有,这题旨也非常冒险,因为海子诗歌的某种“神圣”
性质,以及海子在人们心目中崇高的地位,他的诗歌解读也变得人格化了。
这当然是必要的,也是合适的,但需要警惕的是,这种“神圣的人格化”
也使人们对海子诗歌的理解被“压扁”
了,也就是说,他的丰富性被压抑和删减了,比如他的这类诗歌—具有“情色意味”
的诗歌,就变得无以依托。
而事实是,海子不但曾经有过相当曲折和丰富的恋爱经历,这些恋爱的经验与经历还在他的诗歌写作中留下了美妙的痕迹。
如果不从文本出发,他的单面的悲剧形象覆盖了我们的阅读,海子就会有被单质化的危险。
按照“编年”
的方法阅读海子,我发现,1985年对他来说是一个特别的年份。
他在这一年的诗歌中反复描写了许多爱情场景—有细节的、充满了甜蜜的身体性与隐喻性的爱情场景。
由此我断言,海子可能经历了一场他个人有史以来“真正的恋爱”
—说真正的恋爱的意思是,这是一场有身体经历和经验的恋爱。
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