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雨和森林的新娘睡在河水两岸（第5页）

，可想而知，这种温馨而令人绝望的记忆是如何攫持了作者的心，犹如一场醒来时倍感幻灭的春梦，他抓不住这悲伤而美妙的记忆，只能在怅然中定神体味，叹息良久。

不过，笔者以为，海子此时仍偶尔会回忆起，并且沉浸于爱的经验与往事之中，他的《肉体（之二）》中

直观地写到：

肉体独自站立

看见了鸟和鱼

肉体睡在河水两岸

雨和森林的新娘

睡在河水两岸……

这当然是器官的隐喻，是欢爱场景的局部。

因此这首诗从“技术”

上讲，可以看作是从第一首中摘出，专门描写春梦中的细节以延长其性体验过程的产物。

开篇即强调“肉体美丽”

，在展开描述了上述细节与场景之后，它又十分肯定地强化了并且升华了这一意图：“垂着谷子的大地上太阳和肉体一升一落，照耀四方”

。

这显然仍是欢爱场景与动作的描写，只是从诗意上他不得不将其虚化为壮丽的图景，但他同时又在这些记忆中无法自拔。

最后，海子也终于说出真相：这是一场悲喜交集的幻梦，是永不再来的回忆—“感激我自己沉重的骨骼也能做梦”

。

凄艳、美丽、感伤、叹息，这一首真可谓一唱三叹，余音绕梁，让人悲从中来，不可断绝。

另几首《写给脖子上的菩萨》《思念前生》等。

第一首通篇似比较含蓄收敛，一直把对爱人的爱与感激，转化为一种神性体验，这大约是一种对“再造之恩”

的感激之情了。

两人相拥相亲，调情狎昵，彼此近距离地感受对方呼吸的场景，让他沉湎不忘，故虚拟了“菩萨”

的出现，她是大慈大悲、普度终生的菩萨，当然也包含了从**方面对他的赐予和奉献、满足与拯救。

最后，海子止不住还是甜蜜地写到：“菩萨愿意菩萨心里非常愿意就让我出生让我长成的身体上挂着潮湿的你”

。

最后两句既可以很抽象地理解，当然也可以很具体地理解为一个性动作的瞬间。

《思念前生》是一首特别的诗，从诗意上看，似乎有恋母的隐喻。

它写了一个奇怪的梦境：梦见自己赤身**的成长记忆，梦想重新返回到母亲身体之中，还原为幸福的婴儿：“庄子想混入凝望月亮的野兽骨头一寸一寸在肚脐上下像树枝一样长着……仿佛我是光着身子光着身子进出母亲如门，对我轻轻开着”

。

整首诗都写得很美，很原始静谧，有一种海子诗歌中典型的单纯和罕见的天真。

不过，假如我们从弗洛伊德的观点看，那解读它可就学问大了。

返回母体既可以理解为是一种美丽的撒娇，当然也可以认为隐含着难以言喻的可怕念头。

但这就比较犯忌讳了，让我们小心地躲开吧。