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当代中国社会管理问题科学哲学之系络背景（第1页）

当代中国社会管理问题科学哲学之系络背景

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吴琼恩[1]

当代中国社会管理问题涉及内外两环境，必须先确定环境的系络（text）意义，才能讨论问题。

外环境是指20世纪80年代开始的全球化过程；内环境是指开始改革开放的行程，尤其是社会主义市场经济，是一条可行之路，JohnRawls即持此看法。

中国历史悠久，文化独特。

中国特色即恢复中国人的文化自信心，不能丧失这种自信心，否则将成为黄皮白骨、非中非西的人。

中国的道统即心性之学，有别于西方传自柏拉图和亚里士多德，经康德哲学，发展至今的现代哲学精神。

在19世纪后期，资本主义的严重问题是异化或疏离问题，在20世纪后期则是工具理性过度膨胀的问题，与春秋战国时代如出一辙。

恢复中国的儒释道精神，乃所以克服工具理性过度膨胀的问题，恢复人性的真诚和人统之正的道统精神，此乃中国特色的精神，亦足实践中国梦。

当这种心性之学弘扬于世，天人合一的精神可以减缓生态危机，可以缩短人与人之间的疏离感，并有望建立真诚的社会世界，此为当代及未来中国社会管理的发展方向。

至于政府-市场-社会管理三种治理模式，各有其局限，应有互补的功能。

层级节制的治理模式，并非一无是处，市场的治理模式亦有时而穷，自组织的社会管理模式更有赖于社会资本的建立，中国传统特色的心性之学，乃应机而恢复其应有的哲学地位或时代特色。

一、前言

2011年3月，中国共产党建党90周年前夕，出版界出版了一本畅销书——《历史的轨迹：中国共产党为什么能》，笔者看后觉得很不错，于是向台湾地区的朋友和学生引介此书，希望大家能吸取历史的教训，开拓未来的“中国梦”

。

其实依据中国文化精神，中国人向来就有浓浓的历史精神和长治久安的中国梦，宋儒“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

，这不是超脱时间的历史意识，难道还有别的？这不是超脱个己生命的意识，拥抱群众，与宇宙精神生命为一体的文化意识，难道还有别的？

1949年10月1日诞生于台湾地区的我，自懂事以后，不断沉思，共产党何以取得天下？国民党何以败逃台湾，何以将亡未亡？这里面总有一点道理可讲。

笔者认为，中国共产党之所以得天下有几点：①有扫描环境的能力，灵活应变；②充分运用中国的民族主义精神潜能；③重视历史教训，善于学习。

国民党之所以败，败在当年苏联代表鲍罗廷所说：“国民党没有路线斗争，只有私人恩怨；共产党则有路线斗争。”

（大意如此）2013年1月29日上午11时，笔者率《海峡评论》访问团访国台办时，当时的王毅主任告诉笔者：“当今台湾，国民党没有方向，没有路线；民进党则是错误方向，错误路线。”

此语与鲍罗廷所言相似。

然则，从台湾史观之，民间社团尤其是具有政治性者，大多分分合合，团结不起来。

当代更是如此，例如1999年7月9日李登辉发布“两国论”

时，试问党内大老可有路线斗争？非得政治生命日薄西山时，才有中国民族大义论出现。

然而，国民党在台湾又何以将亡未亡？此或因“两蒋”

时代复兴中华文化在台湾落地生根，至今仍在社会各界发生文化软实力的根本。

然何以又言之将亡？此因“社会资本”

（socialcapital）迷失，社会互信或伦理信任疏离，难以再像过去每遭遇民族大灾难时，内部自然兴起凝聚力的潜能。

现在的台湾地区已明显可见，受西方个人主义影响，寻求个人权益的保障比比皆是，却缺乏个人主义尊重他人权益的责任感或义务感。

此时的台湾，族群分裂已无民族主义的凝聚力；政党分化已无集体利益的最高共识；社会互信感疏离已难以建立组织内外的合作诚意与行动。

此种文化精神的衰退，似将说明台湾欲振乏力，两岸和平统一之期，将视中国大陆能否从1949年一条腿（民族主义）的站立，辅之以2011年十七大后文化建设的成效（文化主义），以期两条腿一起站立起来。

二、扫描环境，承前启后；策略定位，行动整合：政府-市场-社会

三种管理系统的整合及其所面临的局限与互补性。

过去的组织理论强调组织内部变量关系的控制与管理，当代的组织理论更加重视组织如何在外部环境中竞争生存的问题。

所谓策略即如何扫描环境，寻求组织在此大环境中所能创造的独特价值，并能采取一系列紧密相连的整合活动，环绕此独特价值而力求创造实现之，以取得竞争优势。