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道德人生的实践上61（第1页）

道德——人生的实践（上）[61]

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道德一词在较开化的人类社会任何时代任何地方可以断言都是少不了的。

但它在各时各地不免各有其涵义，所指不会相同，却大致又相类近耳。

这就为人们在社会中总要有能以彼此相安共处的一种路道，而后乃得成社会共同生活。

此通行路道取得公认和共信便成为当时当地的礼俗。

凡行事合于礼俗，就为其社会所崇奖而称之为道德；反之，则认为不道德而受排斥。

礼俗总是随其社会所切需者渐以形成出现，而各时代各地方的社会固多不同，那么，其礼俗便多不相同，其所指目为道德者亦就会不同了。

然而不同之中总有些相同之点，因为人总是人，总都必过着社会生活。

然人类特征固在其自觉能动性，道德之真要存乎人的自觉自律。

其行事真切感动人心者，所受到的崇敬远非循从社会一般习俗之可比。

有时举动违俗且邀同情激赏，乃至附和追从焉。

此又不论古今中外所恒见不鲜者。

正唯此之故，社会风尚遂有转变改良乃至发生革命。

是故有存乎一时一地的所谓道德，那是有其不得不然之势的；但那只是一方面，而另一方面则道德原自有真，亦人类生命之势所必然。

兹就有关道德的一些问题简要地分别进行阐明如后——1.敢问道德之真如何？如我所理会：人类生命是宇宙大生命从低级生物发展出来的顶峰。

凡过去发展中那些生物以至高等动物最接近人类者既莫不各自止于其所进达之度，陷于盘旋不进，其犹在发展前进不已者今唯人类耳。

如吾此前所云“生命本性就是莫知其所以然的无止境的向上奋进，不断翻新”

[62]，人在生活中能实践乎此生命本性便是道德。

“德”

者，得也；有得乎道，是谓道德；而“道”

则正指宇宙生命本性而说。

2.生命寄于生物而见，那即是从一切生物的生活上见之，而生命本性既从生物进化史的大势上昭然可见，又赓续表见于从古至今的人类社会发展史。

试一回顾前瞻，当必憬然有悟。

人生于此，岂不当率性而行乎！

3.既曰率性而行便是道德，则其事当不难，顾何以道德乃若稀见可贵，而人之不道德却纷纷然充斥于世邪？此盖以人类发达了头脑心思作用而降低其他官体作用，亦即反乎动物各依种族遗传本能生活之路，而特依重理智于后天；此一突出的绝大进步，正得之有所减损而非得之于有所增益。

前文[63]不云乎：人身——人脑中介给人心（生命）开豁出路道来，容得它更方便地发挥透露其生命本性耳。

论其措置是消极性的，而所收效果则将是积极的伟大无比的。

对照动物来看，彼依本能为活者，行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，落于刻板文章，既少奋进创新之机，违失生命本性矣，更无率性不率性之可言，亦即谈不到什么道德不道德。

唯人类得从动物式本能解放出来，为宇宙间唯一能代表生命本性者，斯有率性不率性问题，斯有道德不道德问题焉。

说有所减损者，即指动物式本能的减损，为生命本性留出空白活动余地也。

正为率性非定然，其向上奋进乃可贵。

道德者人生向上之谓也。

4.人或向上或堕落，大有可以进退伸缩者在。

此其所以然就在身心两极之分化[64]。