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第八章 希腊地中海东部的岬角古老亚洲与新兴欧洲的桥梁（第4页）

但是渐渐这些台地人，这些“顶城”

（这就是雅典卫城的含义）的居民迁到平原，在他们的山脚下盖房子，用墙围住房子，最终将这些要塞与比雷埃夫斯的要塞连在一起，他们定居下来，过起商贸与抢劫并行的繁华生活，这使得他们坚固的要塞成为整个地中海地区最繁荣的都市，且保持很久。

然后他们的卫城作为一个居住地被废弃了，它成为一处圣地；一处将自身的大理石庙堂骄傲地面对着阿提卡淡紫色的天空的圣地，一处即便今天，当土耳其人的火药库摧毁了其中较重要的一些建筑（于1645年围攻雅典时），在那些以极度完美的形式呈现了人类天赋的展区中，庄严与独一无二仍旧存在的圣地。

当希腊于1829年重获自由时，雅典缩小到只剩一个有2000居民的村庄。

1870年人口数量达到4.5万。

今日已达到70万，这个增长率只有我们美国西部的一些城市才可与之匹敌。

如果希腊人在大战后不立即与命运进行赌博，不愚蠢地丢弃掉他们在中亚占领的所有极为有价值的财产，雅典今天会成为爱琴海上强大的权力中心。

这一切在不远的将来可能再次发生。

上帝的风车运转缓慢，但它日夜不停。

这个城市亦以宙斯最精明最聪慧的女儿（雅典娜）命名，从她父亲的大脑中出生，这显示了其无比巨大的恢复能力。

这就把我们带到了伟大的希腊半岛上最后一个也是最遥远的一个地方，唉，我们的自信、我们充满希望的预言于此不复见矣。

由于其父的巨大罪恶，降临在佩罗普斯（坦塔罗斯之子和阿特柔斯之父），身上的诅咒从未离开过这块土地，这不幸的王子将自己的名字给予了这块土地。

在这里，雄伟的山脉将其与海隔断，充满田园牧歌的阿卡狄亚（古希腊的一区域，位于伯罗奔尼撒，其居民与其他著名文明世界相对隔绝，以过着简朴和田园式的生活著称）坐落于此，所有的诗人赞美这到处都是可爱的牧羊小伙与牧羊姑娘的家园。

诗人倾向于用最大的热情赞美他们所知最少的事物，因为阿卡狄亚人与其他希腊人一样不诚实。

他们不耍那些卑鄙的诡计，并不是因为他们不赞成这样，原因不过是他们还未听说过这些诡计。

他们不偷窃确实不假，但在一个只有枣椰与山羊的国家里，也没什么值得偷的。

他们确实不撒谎，但他们的村落极小，不管怎样，每一个人对每一件事都极为清楚。

如果他们远离艾琉西斯（希腊东部的一座古代城市，位于雅典附近）和其他雅典神秘主义中心所崇敬的神所过的精致的、颓废的奢侈生活，是因为他们有自己的神，即伟大的牧羊神，在庄稼汉粗俗的笑话和低级智慧中，牧羊神是可以和奥林匹斯山上众神祇较量一番的。

阿卡狄亚人和现在一样擅长打仗是真的，但这对他们来说没什么好处，因为正如大多数农民一样，他们讨厌纪律，且永远不会对指挥官的人选达成一致。

阿卡狄亚山脉在其南部延伸出拉哥尼亚平原，这是一片肥沃的平原，确实要比阿提卡山谷肥沃，但除生活的必需之外，独立的思想和多样的观念极其贫乏。

这片平原上坐落着最奇异的古老城市，它的名字叫斯巴达，一切为北方的希腊人所深恶痛绝的事物，它都支持。

雅典人赞美生命，斯巴达人却予以否定。

雅典人相信性灵的聪慧，而斯巴达人却为效用与服务而工作。

雅典人骄傲地宣扬她关乎公民个体的神圣权利。

斯巴达人却通过疲劳枯燥的工作把所有个体降格至普通民众。

雅典人将国门向外国人敞开。

斯巴达人却将其拒之门外或杀掉他们。

雅典人是天生的商人，但斯巴达人却不允许自己的双手沾染商业。

如果我们以这两种政策最终的成功来判断优劣，斯巴达城就不是很出色了。

雅典精神掌控了整个世界，而斯巴达精神已随诞生它的城市一道远去——它已消失了。

在现代的希腊地图上你会找到一处叫斯巴达的地方。

这是个由小农与卑微的养蚕者组成的村庄。

村庄建成于1839年，建址被认为是古斯巴达所在地。

英国的热心人士提供资金，一个德国设计师勾画蓝图，可是没人想要到那里住。

在经过近一个世纪的努力之后，今天这里有了4000个居民。