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第二十一封 寄闻人邦英邦正二（第1页）

第二十一封寄闻人邦英邦正（二）

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——正德十三年（1518）

得书，见昆季用志之不凡，此固区区所深望者，何幸何幸！

世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。

“仕非为贫也，而有时乎为贫”

，古之人皆用之，吾何为独不然？然谓举业与圣人之学相戾者，非也。

程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”

[1]而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相戾者，亦非也。

程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”

②而况于举业乎？忘与不忘之间，不能以发，要在深思默识，所指谓不忘者果何事耶，知此则知学矣。

贤弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之谬，可也。

释读：提住初心勿忘勿助

这封家书与上封相隔不久，王阳明对闻人邦英、邦正两位表弟的求圣之志再次肯定和鼓励。

“世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。”

王阳明上来先是让他们撇开世俗之见，觉得那些根本不值得讨论，所谓“君子之学，惟求其是。”

君子之学，是实学，是实事求是，是经世致用，是张子所言的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这才是君子儒们的志向和目的，而举业只是过程中的手段和方法。

但“仕非为贫也，而有时乎为贫”

，做官虽不是为摆脱贫困，但若因贫困而不得已为官，好好做官便是，并不妨碍实现君子之学。

王阳明借《孟子》里这句话说古人尚且都是如此，我们为什么独独不可以呢？紧接着他又强调：“然谓举业与圣人之学相戾者，非也。”

如果认为功名举业与圣人之学相冲突，那就错了。

王阳明再接着引圣贤的话来做佐证，“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”

这与上一封王阳明所论及的“随事尽道”

“不患妨功，惟患夺志”

如出一辙，王阳明得之于程子处，多矣！

心有圣贤之志，每日即便应接俗事，也都可从中求得实学，都是见道。

何况是做举业？科举当然也是实学，也可悟道。

心不忘志，初心不移即可。

《传习录》中王阳明也曾说过：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。”

当下中国大众于工作中获得的幸福感极低，不管是公务员、教师还是其他各行各业，普遍总是心累、疲倦、焦虑。

这自然与多方面的社会现实有关，但最重要的是个人内心的感觉。

心学要我们先安顿好这颗心，提升个人感觉的质量，王阳明告诉我们要从良知出发，在事上炼心。

今天“不忘初心”

的标语贴得满大街都是，个人要落实起来，则必须时时刻刻做功夫。

不然，就会像家书中王阳明引程子所言：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”

心无定法，无圣贤之志，则必然会随波逐流，如此终身求学当官，也只是混了个庸俗差事而已。