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第二期02（第21页）

番屋本陶氏，复归钱氏，纳价又折之。

恨极，诉京师。

又《初学集》四五《留仙馆记》略云：

得周氏之废圃于北郭，古木藂石，郁仓荟蔚。

其西偏有狭室焉，为之易腐柱倾，加以涂塈，树绿沈几，山翠湿牖，烟霞澄鲜，云物靓深，过者咸叹赏以为灵区别馆也。

树之眉曰“留仙之馆”

。

客视而叹曰：“虞山，故仙山也。

子将隐矣，有意于登真度世，名其馆为留仙，不亦可乎？”

予曰：“不然。

予之名馆者，慈溪冯氏尔赓号留仙者也。

予取友于天下多矣，晚而得留仙昆弟。

留仙之于我，古所谓王贡、嵇吕无以尚也。

予既老于一丘，而留仙为天子之劳臣，枝柱于津门、渝水之间，逖而思，思而不得见，眉之馆焉，所以识也。”

客曰：“是矣，则胡不书其姓、系其官，而以别号名馆，使人疑于望仙迎仙之属欤？”

予笑曰：“子必以洪厓、赤松沧六气而饮沆瀣者而后为仙欤？吾之所谓仙者有异焉。

以《真诰》考之，忠臣孝子，历数千百年，犹在金房玉室之间，迄于今不死也。

以留仙之馆比于望仙迎仙，何不可哉？”

客曰：“善哉！

请书之以为记，俟其他日功成身退，为五湖三峰之宴游，坐于斯馆，相与纵饮舒啸，而以斯文示之。”

崇祯壬午小岁日记。

《东山酬和集》一河东《鸳湖舟中送牧翁之新安》（寅恪案：此首《东山酬和集》列于《有美诗》之前。

《初学集》则附于《有美诗》之后）云：

梦里招招画舫催，鸳湖鸳翼若为开。

此时对月虚琴水，何处看云过钓台。

惜别已同莺久驻，衔书应有燕重来。

（寅恪案：《初学集》“书”

作“知”

，较佳。

盖避免《开元天宝遗事（下）》“传书燕”

条任宗、郭绍兰之嫌也。

）只怜不得因风去，飘拂征衫比落梅。

寅恪案：袁瑛《我闻室剩稿》此题“牧翁”

作“聚沙老人”

，应是河东君此诗最初原题如是，后来牧斋编《东山酬和集》及《初学集》时，始改为“牧翁”

。

牧斋此别号当起于天启七年八月倡议醵资续成萧应宫所建塔之际。

《初学集》八一《募建表胜宝恩聚奎宝塔疏》末题“聚沙居士”

，盖取义于《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔”