格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二期02（第4页）

寓意甚微妙。

河东君平日于《晋书》殊为精熟，观其作品，例证颇多。

此点牧斋固亦宿知，所以举习氏为说者，乃料定河东君必能达其微旨。

倘是与常人而作此语，岂非对牛弹琴耶？

萧伯玉士玮题《牧斋初学集》，顾云美作《河东君传》，俱以李易安、赵德甫比钱、柳。

今读《吾炙集》此条所记，益证萧、顾之言非虚誉矣。

《苏州府志·何云传》云：“钱谦益延致家塾。”

士龙何时在牧斋家授读，未能考知。

以意揣之，当在黄陶庵之前。

牧斋送士龙南归诗，自述其崇祯十年丁丑春被逮时事云：“有儿生九龄，读书未盈箱。”

盖孙爱生于崇祯二年己巳九月（见《初学集》九《崇祯诗集五·反东坡洗儿诗己巳九月九日》诗），至崇祯十年春间适为九岁。

士龙之在钱氏家塾或即此时，亦未可知。

《虞山妖乱志（中）》云：

有朱镳者，老儒也。

教授于尚书家塾。

汉儒讦牧斋所言江南六大害中第六款“士习之害”

，亦载朱镳之名，与冯、舒并列。

窃疑朱氏之在牧斋家塾，或更先于士龙。

岂孙爱之发蒙师耶？俟考。

又有可注意者，即牧斋门下士中，凡最与瞿稼轩有关者，俱为同情河东君之人。

第三章论《河东君传》作者顾苓本末时，已略述云美与稼轩之关系。

今观士龙之作《疏影词》及《吾炙集》所载河东君之语，皆可证明此点。

由此推之，稼轩在牧斋门下，亦与何、顾两氏同属“柳派”

，而与钱遵王之为“陈派”

，即牧斋夫人陈氏之派者，迥不相同也。

俟下文论绛云楼事时再及之，兹不多赘。

松圆诗第三句用《史记》七九《范雎传》。

第四句用《晋书》八十《王羲之传》附徽之传及九四《戴逵传》并《世说新语·任诞类》“王子猷居山阴”

条。

第五句用李太白《送友人（五律）》（见《全唐诗》第三函李白一七）。

第六句用《乐府诗集》四一卓文君《白头吟》。

皆习见之典，不待详引。

所可注意者，即第七、第八两句，“老怀不为生离苦，双泪无端只自流”

之语。

半野堂此夕之宴有两作用：一为送别将去之孟阳，一为欢迎新到之河东君。

牧斋此时与孟阳之关系为“悲莫悲兮生别离”

。

与河东君之关系为“乐莫乐兮新相知”

。