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第五章 复明运动（第4页）

寅恪案：今取牧斋此诗并序就涵芬楼《有学集》本与钱遵王《注》本相校，《注》本虽有讹脱，然“贵阳”

二字，三处皆作“桂阳”

，必非传写偶误所致。

盖“桂阳”

实指马士英。

牧斋殆因“桂”

“贵”

古通，遂改“贵阳”

作“桂阳”

，以讳饰其与瑶草之关系耶？观《有学集》三七《莲蕊居士传》中“乙酉之乱，桂阳相挟掖廷南奔”

及“桂阳亦叹赏”

等语，可为旁证。

遵王在当日，自知其师之微意，故仍用“桂阳”

，而不改作“贵阳”

。

金鹤冲撰《钱牧斋先生年谱》，于“崇祯十七年甲申”

条，亦作“桂阳”

，固沿用遵王《注》本原文，但未加说明，恐尚不了解牧斋当日之苦心也。

又顾云美《东涧遗老钱公别传》云：

鸣镝铜马，**中外，江南士民为桑土计者，欲叩阍援豫、楚例，请以公备御东南。

上亦于甲申三月十一日赐环召公，而遇十九日之变。

寅恪案：钱曾《有学集诗注》四《绛云余烬集·哭稼轩留守相公诗一百十韵，用一千一百字（五言排律）》“甘陵录牒寝，元祐党碑镌”

一联，牧斋自注云：

余与君以甲申三月初十日同日赐环，邸报遂失传。

即云美《传》语之所本。

但云美作“十一日”

与牧斋自注相差一日。

检《国榷》一百“崇祯十七年甲申三月〔十一日〕己亥”

有：

复罪废诸臣冠带。

之记载。

云美“赐环”

之语，与此有关。

寅恪初未解牧斋自注，何以与顾谈不合之故。

后又检《明实录·怀宗实录》一七载：“三月己丑朔。”

《明史》二四《庄烈帝本纪》载：“三月庚寅朔。”

亦相差一日，始知牧斋自注，乃依《明实录》所根据之材料计算也。

余可参夏燮《明通监》九十“崇祯十七年三月庚寅”

条下考异。

至云美不著“瑶草疏荐本末”