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青山魂梦（第8页）

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同**，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

“茕茕孑立，形影相吊”

。

孤独，到了邀约月亮和影子来共饮，其程度之深自可想见。

这还不算，他甚至认为，在以后的悠悠岁月中，也难于找到同怀共饮之人，以致只能与月光、身影鼎足而三，永结无情之游，并相期在那邈远的云空重见。

这在孤独之上又平添了几许孤独。

结末两句，写尽了诗人的侧身天地，踽踽凉凉之感。

“三百六十日，日日醉如泥”

“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹”

。

这类“夫子自道”

式的描形拟态、述志达情，显示出诗人对现实的强烈的愤慨与深深的绝望。

他要彻底地遗落世事，离开现实，回到醉梦的沉酣中忘却痛苦，求得解脱。

晚清诗人丘逢甲在《题太白醉酒图》中，对这种心境作了如是解释：

天宝年间万事非，禄山在外内杨妃。

先生沉醉宁无意？愁看胡尘入帝畿。

不管怎么说，佯狂痛饮总是一种排遣，一种宣泄，一种不是出路的出路，一种痛苦的选择。

他要通过醉饮，来解决悠悠无尽的时空与短暂的人生、局促的活动天地之间的巨大矛盾。

在他看来，醉饮就是重视生命本身，摆脱外在对于生命的羁绊，就是拥抱生命，热爱生命，充分享受生命，是生命个体意识的彻底解放与真正觉醒。

当然，作为诗仙，李白解脱苦闷、排遣压抑，宣泄情感、释放潜能，表现欲求、实现自我的最根本的渠道，还是吟诗咏怀。

正如清初著名文人金圣叹所说：“诗者，诗人心中之轰然一声雷也。”

诗是最具个性特征的文学形式。

李白的诗歌往往是主观情思支配客观景物，一切都围绕着“我”

的情感转。

“当其得意，斗酒百篇”

“但用胸口，一喷即是”

。

有人统计，在他的千余首诗歌中，出现我、吾、予、余或“李白”

“太白”

字样的竟达半数以上，这在中国文学史上是仅见的。

诗，酒，名山大川，使他的情感能量得到成功的转移，一定程度上缓解了精神上的重压。

但是，际遇的颠折和灵魂的煎熬却又是最终成就伟大诗人的必要条件。

以自我为时空中心的心态，主体意识的张扬，超越现实的价值观同残酷现实的剧烈冲突，构成了他的诗歌创造力的心理基础与内在动因，给他带来了超越时代的持久的生命力和极高的视点、广阔的襟怀、悠远的境界、空前的张力。

就这个意义来说，既是时代造就了伟大的诗人，也是李白自己的性格、自己的个性造就了自己。