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安步当车（第3页）

，就是高车，“轩”

是古代一种前顶较高而有帷幕的车子，专供大夫以上官职的人乘坐。

后来，诗人刘迎吟咏这件盛事，有句云：“正以高轩肯相过，免教书客感飘蓬。”

在封建时代，为着“谨出人之防，严尊卑之分”

，读书士子一经人仕，便与徒步绝缘。

《聊斋夜叉国》中有个形象的描述：“问：何以为官？曰：出则舆马，人则高堂，上一呼而下百诺，见者侧目视，侧足立。”

真是威风了得！

据古籍诠释，官者，管也，牧也，为民父母也。

旧时代把长官治理下民看成牧人看管牛羊一样，典型地反映出封建制度下处于对立状态的官民关系。

清末一首《京都竹枝词》就是这样描写的：

一双蔗棍轿前催，曲巷回过喊若雷。

更有双鞭前叱咤，威风扬起满城灰。

对于这种腐朽的官场习气，在旧社会是不易摆脱的，包括杜甫那样“恫瘰在抱”

、体恤民瘼的伟大诗人在内。

他曾在朝做过一任微官，人了仕自然就与普通士子不同了。

在一首名为《逼侧行赠毕四曜》的诗中，他是这样写的：

逼侧何逼侧，我居巷南子巷北。

可怜邻里间，十日不一见颜色。

自从官马送还官，行路难行涩如棘。

我贫无乘非无足，昔者相过今不得。

不是爱微躯，非关足无力。

徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。

过去还可以街头徒步，常相过从，但做了微官之后就不能了，尽管住得非常的近。

“不是爱微躯，非关足无力”

，只是因为徒步上街有碍官家体面，那要惹官长生气的。

其实，这种当了官就不能步行的规矩，早在两千多年前就已经形成了。

据《论语》记载，孔子的高足颜渊死了，其父颜路请求孔子卖掉车子为颜渊置办外椁。

孔子说：“我儿子孔鲤死时，也只有内棺，没有外椁。

我不能卖掉车子来替他买外椁，因为我也曾做过大夫，是不可以步行的。”

记得老作家曹靖华过去曾经写过一篇散文《忆当年，穿着细事且莫等闲看》。

嗟呼，艰难岂止穿着事，行路当年未等闲！