格格党

手机浏览器扫描二维码访问

隐蔽峡合（第2页）

村口栽满了古柏，参天的树，蓊郁苍翠。

树冠上栖满了白鹭。

白鹭在树的绿色与天的蓝色之间起起落落，并不聒噪。

坐落在山坡上的寨子，触目的石头铺满了曲折的街巷与欹斜的阶梯，黄褐一片，参差一片。

木条、木板穿织交错，竖立起粗矿的木屋。

通向寨内的鹅卵石铺砌的小径，太极、八卦和白鹤图案用白色石子拼出，极其醒目。

它是中原汉人的世界观与吉祥观念的刻意铺陈。

而村口树木搭建的宫殿、观音阁、戏楼、寺庙、宗祠、龙门，保存的罗汉、飞檐翘角、古匾、楹联，则是周伯泉教育后代传承文化的结果，儒家文化于荒岭僻地的张扬，在仡佬人的世界里显得特别的孤独，它们自顾自地展现、延伸、生长，文化之孤立，更放任了它释放的能量。

村庄的面貌就是周伯泉脑海里意志、记忆、想象的客观对应物，一代又一代人沿着同一个梦想持续努力，逼近梦想。

一种孤独的力量，一种梦境般的世外桃源景象。

周伯泉远离了故土，却决不离弃自己的文化，他吐纳的气息里就孕育着儒家文化的顽强生殖力。

汉人漂洋过海了，也要在异邦造出一条中国式的唐人街，这是文化的生殖力量！

周伯泉不会是一介布衣，他饱读诗书，那些四书五经，他在童年就熟读了。

古寨造型精致的雕花木门窗，图案为花鸟、走兽、鱼虫，雕刻刀法娴熟，线条流畅，富含寓意，它表达了主人求福安居的心态，尽管这是他后人雕的，但思想的源头在他那里。

古寨遵从着勤、俭、忍、让、孝、礼、义、耕、读的家训，家家善书写，民风古朴，礼仪有加。

而家门口粗矿浄狞的傩面具，是对荒旷峡谷神鬼世界的恐惧联想，是苗族、仡佬族对他们启示的结果。

只有一户人家改变了寨子木楼建筑的格局，他们用砖和石头砌了楼房。

楼下窗口挂着几串红艳艳的辣椒，两位老人在门口打量着来人。

他们坐的矮凳用稻草绳编织。

水泥地坪上，两只鸡正在追逐。

老人站起来招呼人进去坐。

一位中年妇女闻声从猪栏里出来，朝人笑了笑，她正在喂一头野猪。

一个多月前，她的男人从山上捉了它，不忍心杀掉就圈养了起来。

野猪哼哼的声音比家猪凶狠得多。

山坡下一眼山泉，泉边建有一个凉亭，这是山寨人接水喝的地方。

当年周伯泉也许是在捧喝了这眼山泉时收住了心，要把自己的生命之根扎于此地。

在炎热的夏天，捧一捧山泉水，一股凉意沁人肺腑，甘洌、清香。

离泉边不远是一座连体坟墓，葬着一对夫妻，关于他们有一个凄美的爱情故事在山寨流传。

而在离这不远的一处峭壁上，周伯泉整日面对着空****的大峡谷，听风吹松叶声、流水声，虚无的空想早如这空气一样散去，只有坚硬的墓碑从那个远逝的时空站到了今天。

吃午饭的时候，来了寨子里的几个姑娘，她们来敬酒，围着桌子对着客人唱歌，双手举杯，直视着来客，眼里隐隐柔情闪烁。

她们的敬酒歌不同于仡佬人，是改造后的古典诗歌。

古代诗歌由口头传诵的韵味让人唏嘘，那意境、情思比泉水还纯，令人回味。

歌声在古柏间缭绕时，竟涌起了一阵阵薄雾。

喝过周伯泉当年喝过的水，听过了他后人的歌唱，再在他的墓地前良久驻足，眼前的大峡谷，就像他当年的灾难被岁月隔断了，让我向前一步也绝无可能，他的后人没有一个知道那“难”

是什么“难”

，我只能对着一座空****的峡谷凝思潜想……