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怒江的方式（第9页）

小才这个时候显示出了她的重要性。

这重要不再是她的美丽。

没想到多多还带了一个任务，她为坎桶村找了一笔钱，想给村里人买台小货车到丙中洛跑运输。

坎桶实在太穷，荒坡地，庄稼也长不旺，村里人大半年里挨在家里饿肚子。

在多多眼里，这是片荒山野岭，她看到的首先是贫困。

山坡下出现一栋小木屋，木屋里飘出一股炊烟。

黄昏的幽暗笼罩在这个被怒江围绕的山坡地。

两个中年男人站在黄色沙土的地坪上，呆呆地看着我们走近，脸上是麻木的表情。

我们走近了向他们打着招呼，麻木的表情仍然顽强地刻在脸上。

这让我感觉到了自己的奇怪，感觉到事情的荒唐。

他们就是我们的目的？他们为什么要成为目的？我把这种迷惑的目光投向了跟在身后的多多，希望她的兴奋在这一瞬间呈现出某种戏剧性的效果来。

多多感觉到了一种无形的压力。

她冲口而出的话，已非平常的腔调。

她拿出自己带着的东西，叫着小才的名字，想唤起他们的记忆。

这本照片唤醒了半年前的一次记忆，也唤醒了这两个男人的热情，还有从木屋走出来的一男一女，他们都从相簿上找到了自己的相片。

终于有人去找小才了。

她住在坡下更远的地方。

坎桶村有七户人家，一个五保户，共计二十八人，却由四个民族组成，分别为怒族、藏族、独龙族和傈僳族。

他们有的是麻风病人的后代，有的因为某种不能言说的原因，无可奈何搬迁进来，全村人都信奉基督教。

去年底，多多和她的先生来到坎桶时，村里人正在小屋子里做礼拜。

他们找不到一个人，到了小教堂前，只听到里面一片嗡嗡声，原来全村人都在这里翻动毛糙的经书，在幽暗的光线里念诵着经文。

看到这栋小木屋，我想它可能是世界上最小最简陋的教堂了。

这样偏僻的乡村，不可思议的基督教徒，在这样狭窄又阴暗的空间里冥想着上帝，而自然之神就在四周包围，森林的絮语在启示着东方“尼”

的泛神论的世界。

重丁村刚翻新过一个神父的墓碑，上面用毛笔歪歪扭扭却是非常认真地写着几行汉字：任安守神父（Aier）（1856——1937），法国多姆山省（Puy-de-Dome）克莱蒙市（t），1886年来华，西藏教区传教，1888年到丙中洛建堂传教，1937年因病在贡山重丁教堂去世，终年81岁。

重丁村离坎桶很近。

这个小教堂与墓里安葬的任安守有什么关系吗？他当年曾把上帝的福音带到了这个角落？

一条穿越碧罗雪山的传教士之路，从这里通向了东面的雪峰。

当年这位神父和他的同伴，沿着怒江、澜沧江一路而上，直到滇藏边界。

他们在这里学习最小范围内流传的方言，为他们改变自己的饮食习惯，就地取材建造教堂，甚至为傈僳人创制文字——一套以拉丁字母倒置横装的拼音文字。

隔开澜沧江、怒江两条大江的碧罗雪山，迪庆维西茨中教堂在山的东面，怒江的白汉洛、丙中洛在山的西面，为了互通情况，传教士常常要翻越碧罗雪山，其间原始森林、雪地、高原湖泊，要走数天，需要在森林中露宿。

这条小道被当地人称作传教士之路。

就是今天，翻越冰天雪地的碧罗雪山仍然被人们视为一种壮举。

在不长的时间里，传教士在怒江的峡谷里建起了两百多座教堂。

坎桶村人走出小木屋，突然看到两个陌生人，全都不知所措。

这个村几乎被外人遗忘了，就是丙中洛乡政府也几年没有人下来了。