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李大钊与史学要论1（第2页）

1927年4月6日，李大钊不幸被奉系军阀张作霖逮捕。

在狱中和法庭上，李大钊坚贞不屈，表现出共产党人的高尚品质。

4月28日，这位坚定的革命者在绞刑架下慷慨就义，时年38岁。

[3]他所撰《狱中自述》概括了他所走过的道路，其中有几句是：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所言，励行其所知，为功为罪，所不暇计。”

[4]此可谓心如日月，志比山河。

李大钊短暂而光辉的一生，是追求进步、投身革命的一生，他的志向是要改变国家受帝国主义侵略、人民受封建军阀压迫的命运。

他是革命的理论家，又是革命的实践家，他的思想和人格受到人们崇高的景仰和永久的纪念。

二、历史观和史学观

通观李大钊的论著，有两个方面的特点是应当受到重视的：第一，李大钊的思想、理论往往是通过对历史和对史学的阐发而表现出来的。

第二，李大钊“夙研史学”

，在史学方面不仅有兴趣，而且有造诣。

他任北京大学图书馆主任和北京大学教授后，曾在北京大学、朝阳大学、北京女子师范大学、北京师范大学、中国大学讲授唯物史观研究、史学思想史等课程，今《李大钊文集》中有关论著即是当年之讲义；而《史学要论》一书，则是一本可贵的系统论著。

这两个方面的原因，确立了李大钊在20世纪中国史学上的重要地位——中国马克思主义史学的开拓者和奠基人之一。

这里，试就李大钊的历史观、史学观做扼要的概括。

（一）关于历史观

李大钊的历史观的核心是唯物史观，他是中国最早接受马克思主义唯物史观并把它系统地介绍给中国读者的学人。

1919年，李大钊在《新青年》杂志上发表《我的马克思主义观》一文，以通俗和简明的笔触，表明了他对马克思主义理论精髓的理解和认识。

他首先指出：“唯物史观也称历史的唯物主义。

他（它）在社会学上曾经，并且正在表现一种理想的运动”

[5]，它代替旧有历史观是不可遏制的发展趋势，是历史观的本质上的变革。

接着，他着重指出唯物史观的核心是：“唯物史观的要领，在认经济的构造对于其他社会学上的现象，是最重要的；更认经济现象的进路，是有不可抗性的。”

[6]李大钊认为，从经济现象去研究历史、说明历史，是唯物史观的核心，进而指出马克思的唯物史观“把从前历史的唯物论者不能解释的地方，与（予）以创见的说明，遂以造成马氏特有的唯物史观，而于从前的唯物史观有伟大的功绩”

[7]。

同年，他发表的《物质变动与道德变动》一文，对此也有深刻的论说。

在中国史学上，这是第一次极明确地阐述唯物史观的内容与价值，因而在史学发展历程上具有划时代的意义，它标志着中国史学走向科学化道路的开端。

1920年，李大钊发表《史观》一文，运用唯物史观的观点阐说什么是“历史”

，他写道：“吾兹之所谓历史，非指过去的陈编而言。

过去的陈编，汗牛充栋，于治史学者亦诚不失为丰富资考的资料，然绝非吾兹所谓活泼泼的有生命的历史。

吾兹所云，乃与‘社会’同质而异观的历史。

同一吾人所托以生存的社会，纵以观之，则为历史，横以观之，则为社会。

横观则收之于现在，纵观则放之于往古。

此之历史，即是社会的时间的性象。

一切史的知识，都依他为事实，一切史学的研究，都以他为对象，一切史的纪录，都为他所占领。

他不是僵石，不是枯骨，不是故纸，不是陈编，乃是亘过去、现在、未来、永世生存的人类全生命。

对于此种历史的解释或概念，即此之所谓历史观，亦可云为一种的社会观。”

[8]运用这种“史观”