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第一 物质（第1页）

第一节物质

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世界上的各种事物、现象可谓无限多样，但它们又有共同的本质和统一的基础，这一共同的本质和统一的基础是哲学家们一直在探讨、回答的中心课题。

唯物主义和唯心主义对世界是什么作了相反的回答，并把各自的回答作为自己整个哲学体系的基石。

认为世界是物质的，物质是一切事物、现象的共同本质和统一基础，这就是唯物主义一元论的世界观；认为世界是精神的，精神是一切事物、现象的共同本质和统一基础，这就是唯心主义一元论的世界观。

此外，还有一些哲学家否认世界有共同的本质和统一的基础，主张多元论的世界观，其中，最为典型的是主张世界有精神和物质两个本质的二元论。

在哲学史上，一切形态的唯物主义都承认世界的物质性，但只有辩证唯物主义，才彻底坚持唯物主义的一元论，全面深刻地阐述了哲学的物质观。

一、哲学物质观的形成和发展

哲学物质观的形成经历了一个逐渐深化、逐渐完善的发展过程。

在这个过程中，一方面，它要同唯心主义对世界本质的虚构、对物质的歪曲解释不断进行斗争；另一方面，它自身也受到实践和科学发展的历史条件的限制，又不断地突破这个限制，由片面到全面、由浅入深地向前发展。

一切唯心主义者都把世界的本质归结为精神。

客观唯心主义者采用把人的思想、观念“客观化”

的手法，断言某种客观的精神实体，如“绝对精神”

、“世界理性”

、“神的意志”

等是世界的基础和本原，认为一切客观事物、现象只是客观精神的创造和表现。

主观唯心主义声称人的主观精神是客观事物、现象的本原和基础，认为“存在就是被感知”

、“物质即感觉”

、“心外无物”

，物质不过是人的主观思想，是“人的观念或感觉”

。

同唯心主义相对立，各种形态的唯物主义都力图按照世界的本来面目揭示它的本原，寻求解释世界复杂事物和现象的科学答案，并对世界的本质进行了有意义的探讨。

古代的朴素唯物主义首先提出了世界的物质本质问题，但它是从具体的物质形态中寻找事物和现象的共同本质。

中国古代的五行说认为，宇宙万物是由金、木、水、火、土五种元素（五行）构成。

古希腊和古印度也有类似的思想，不同的哲学家或是把水，或是把火，或是把地、水、火、风看成世界的本原。

古代唯物主义的代表有中国的元气说和希腊留基伯、德谟克里特的原子论。

元气说认为，一切有形的物体都是客观的元气生成的，而元气则是构成世界的本体。

原子论认为，世界万物都是由不可分割的颗粒（原子）和虚空构成的。

古代朴素唯物主义观点的共同特征，是试图对客观世界穷根究底，说明世界的物质性。

但是，这种观点在当时只能是一种没有实证科学根据的猜测，同时，由于它把万物归结为某种具体的物质形态，这就把复杂的问题简单化了。

这种朴素的物质观，反映了人类对于世界的认识尚处在初级的阶段。