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第一 世界的普遍联系（第1页）

第一节世界的普遍联系

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“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”

[1]。

唯物辩证法理论地再现这幅画面时，正是把事物、现象的普遍联系看做自己的第一个总特征。

正是在这个意义上，恩格斯一再把辩证法规定为“关于普遍联系的科学”

[2]。

一、事物、现象的普遍联系

在哲学中，联系是一个普遍概念，它概括了事物或现象之间、事物内部因素之间一切相互依赖、相互渗透、相互作用和相互转化等的共性。

联系不是个别事物的暂时的、特殊的现象，而是一切事物、现象和过程所共有的客观的、普遍的本性；任何事物的存在都不是绝对孤立的，而是同周围其他事物联系着的；整个世界是由万事万物相互联系构成的统一体，每一事物都是统一联系之网上的部分或环节，都体现着整体的联系。

普遍联系是一切事物、现象的客观本性。

联系之所以是客观普遍的，这是因为：

第一，在于任何事物的客观存在和运动本身都必然表现为一定的内部联系和外部联系。

没有事物内部要素之间的某种特定联系和相互作用，就没有事物本身的存在和运动；同样，没有一事物同周围事物的一定的相互联系和相互作用，也不会有该事物的存在和变化。

正像割下来的手不再是原来意义上的手一样，可以说，事物的存在和运动是与它的具体的内外部联系同义的。

在世界上不可能找到任何既现实地存在和运动着，又没有任何内外部联系的事物。

联系同存在、运动之间这种不可分割的一致性，是不以人的主观意志为转移的，人们主观想象中的任何联系都不能代替或取消对象自身的客观联系。

因此，唯物辩证法的根本要求就是：自觉坚持联系的客观性，依据事实来确定事物、现象自身的普遍联系。

第二，在于世界万物的共同本质和基础——世界的物质统一性。

联系的普遍性根源于世界的物质统一性。

一切事物和现象无不是运动着的物质的具体形态、属性和表现，它们有着共同的本质和基础，从而有着统一的本质联系。

这种统一联系通过事物之间具体的相互作用、转化等形式具体地表现出来。

例如，现代自然科学证明，在由基本粒子（或更小的物质结构成分）和场所构成的宇宙中，普遍存在着万有引力、电磁力、强力和弱力这四种具体的相互作用。

一切物质的东西无不处在这些相互作用之中，并且彼此发生着质量的、能量的和信息的相互转换。

这些相互作用的普遍性证明了世界的物质统一性，同时也证明了联系的客观普遍性。

科学越来越深入地揭示了在生命界与非生命界之间、自然界与人类社会之间、思维与物质存在之间，也通过多种方式保持着相互依存、相互制约、相互过渡的整体联系。

第三，还在于各种具体的联系通过无数“中介”

或过渡环节构成一个无限的总体系列。

由无数具体事物及其过程所构成的世界，是一个相互联系的整体，其中，每个事物和过程都是这个总体中的一个成分或环节；各种事物同其他事物的联系也不是孤立的、封闭的和静止的，而是开放的、变动着的，不断形成更大范围的或新的联系。

世界上各种事物之间存在着许多中间层次或过渡环节，它们是事物间相互联系的“中介”

、“桥梁”

。

每一事物都通过这些“中介”

而同其他事物直接或间接联系起来。

这就使得从个别事物到复杂体系，从非生命界到生命界，到社会，再到无限的宇宙，形成一个由无穷无尽的层次、中间环节的相互联结交织而成的普遍联系之网，而每一个别事物的存在、运动和变化都被包括在这张普遍联系之网上，它们都是普遍联系的具体体现。