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第五 现象和本质（第1页）

第五节现象和本质

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事物不仅是内容和形式的统一体，而且是现象和本质的统一体。

任何事物既有为我们感觉所能直接感受的、表现于外的一面，又有深藏于内的、统制着外在变化的内在的一面。

要进一步认识事物，就要从现象进到本质，从一级本质进到二级本质，再深入到更深刻的本质中。

一、现象和本质及其辩证关系

现象和本质是揭示事物内在联系和外在表现的范畴。

本质是事物的根本性质，是构成一事物的必要要素的内在联系。

事物的本质是以自身所包含的特殊矛盾为基础的，是事物具体表现的内在根据。

和本质不同，现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外部表现。

现象和本质是相互区别的，这种区别表现在三个方面：

第一，现象是个别的、片面的和表面的东西，是事物本质多方面的具体表现；本质则是同类现象中一般的共同的东西。

就人而言，每个人在外表特征、思想品质、性格气质、待人处事等方面表现出来的现象，可以说是多样的，但所有的人都有一个共同的本质，即都是社会关系的总和，古今中外，概莫能外。

所以，就事物的总体看，现象比本质丰富、生动，本质比现象普遍、深刻。

第二，现象是多变的和易逝的，有较大的流动性；本质则是相对稳定的。

事物的本质在该事物的根本矛盾得到解决之前是稳定不变的，但是，在事物本质不变的情况下，表现出来的现象却经常变化，不断地改变着形态。

剥削是历史上一切剥削阶级的本质，在消灭剥削阶级以前这一点是不会改变的，但剥削的形式、手段，剥削的具体表现却是变动不居的。

列宁曾用湍急的河流来比喻现象和本质的关系，指出“非本质的东西，外观的东西，表面的东西常常消失，不象‘本质’那样‘扎实’，那样‘稳固’。

比如：河水的流动就是泡沫在上面，深流在下面”

[18]。

第三，现象是表面的、外露的，可以直接为人的感官所感知；本质则深藏于事物内部，看不见、摸不着，只有靠人的理性思维才能把握。

现象和本质又是相互依赖的。

本质是现象的根据，本质决定现象，并且总是通过一定的现象表现自己的存在；现象从特定的方面表现事物的本质，其存在和变化，归根到底依赖于本质。

正如列宁所说：“本质在显现；现象是本质的。”

[19]不表现为现象的本质，或者不表现本质的现象，都是不存在的。

以光为例。

光现象无穷无尽，数不胜数，“五光十色”

远不足以形容它的丰富多彩。

除了可见光以外，还有红外光、紫外光、激光，有反射、折射、干涉、衍射、红移、紫移等，人类早已接触到光现象，但并未理解光的本质，直到现代科学才认识到光的本质是电磁辐射，认识到光运动包含着微粒性和波动性的矛盾，从而揭示了光运动的规律。

由于现象和本质的对立，我们看见光不能立刻理解光；由于现象和本质的统一，我们在对大量的光现象加以分析以后，终于把握了光本质，从而科学地说明了各种光现象，说明了一切光现象都是电磁辐射这一本质的不同表现。

现象可分为真象和假象。

假象是一种与本质对立最为明显、最为突出的现象，但它也是为本质所决定的，是事物本质的表现。

列宁指出：“外观的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”

[20]这就是说，假象（外观的东西）同本质也是同一的。