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一女性主义文化政治理论的产生和发展 为何诠释女性的需要（第1页）

一、女性主义文化政治理论的产生和发展：为何诠释女性的需要？

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从思想源头上看，弗雷泽早期的女性主义批判理论正是在西方左派思潮“文化转向”

的趋势下，从法兰克福学派第二代批判理论家哈贝马斯的“语言学转向”

和后结构主义者福柯的“话语分析”

理论中寻求方法，对马克思主义的政治经济学批判思路提出了新的诉求和挑战，不断拓展其理论视阈而形成了自己的思想架构。

1.“新右翼”

的兴起

20世纪60至70年代，美国女性解放运动获得了一些成功。

然而，至20世纪80年代，贫困女性化以及穷人和女性被污名化已经成为美国过去30年来最重大的社会转向之一。

在1980至1990年间，英国首相撒切尔和美国总统里根主倡“新右翼”

的政治经济与全球新秩序。

新右翼势力的福利话语认为，“需要”

是危险的。

撒切尔曾发表了一个声明——“没有社会，只有个体”

。

当撒切尔在美国访问的途中被问及在福利方面应当为贫困的女性和孩子做些什么时，她的回答是：让妈妈去工作，把孩子送到孤儿院。

撒切尔在英国政治中的崛起和统治，其对公共福利、健康、教育的紧缩政策，导致了“保守女性主义”

的出现，造成了女性主义政治的困境。

“保守的女性主义……敦促实现一种女性自己的解放，而这种自我解放却只限于赞美个人满足、庆贺个人财富积累的意识形态中。”

[4]因而，女性主义者争取托儿福利或适当育儿津贴的奋斗，不只是越来越没有希望，甚至成了无法想象的乌托邦。

2.马克思主义需要理论的思想导引

“需要（needs）一般被认为有别于欲望（wants），因而具有一种批判的潜能。”

[5]“需要”

是马克思经济分配理论的重要概念，也是历史唯物主义的一个重要范畴。

马克思对“需要”

比较详尽的阐释出现在《1844年经济学哲学手稿》中。

马克思指出，在资本主义制度下，“每个人都千方百计在别人身上唤起某种新的需要，以便使他作出新的牺牲，使他处于一种新的依赖地位，诱使他追求新的享受方式，从而陷入经济上的破产。

每个人都力图创造出一种支配他人的、异己的本质力量，以便从这里面找到他自己的利己需要的满足”

。