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二平田清明市民社会论的理论背景与现实考察（第1页）

二、平田清明市民社会论的理论背景与现实考察

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平田清明与马克思的邂逅，促使其对马克思文献进行系统解读，重新理解马克思思想的原意。

在与马克思思想的激烈碰撞中，平田的古典政治经济学的理论积淀，包括对魁奈[6]的经济周期循环论与社会再生产问题的相关研究，在对马克思的重新解读中起到了相当重要的作用。

随着日本资本主义现代化的全面展开，日本社会发展的重要课题从原先的“近代化”

课题转向“现代化”

课题，市民社会的概念在日本从一个学院范畴的概念转化为现实的生活用语。

这是平田清明开始其市民社会理论研究的理论与社会现实背景。

平田清明的古典政治经济学的理论基础沉淀对于其市民社会理论的形成具有重要的影响。

1945年日本战败之后，平田重新回到大学，从事研究与教育工作，由此开始了其广泛的研究与写作活动。

这一时期，平田主要致力于法国古典经济学研究、浪漫主义研究、马克思研究。

20世纪30年代，日本出现了一个对日本马克思主义研究产生深远影响的学者集团，这些马克思主义研究者的著作多集结于1932年至1933年岩波书店出版的“日本资本主义发达史讲座”

系列丛书，故得名“讲座派”

。

其中的重要代表人物山田盛太郎[7]在战后发表了论文《再生产图式与地租范畴》，指出社会剩余究竟是属于封建地租范畴还是剩余价值（利润）范畴，会构成不同的体制，同时也规定了该社会中再生产结构的本质。

山田盛太郎的这篇论文对战后的日本产生了重大的影响，并左右了相当一批年轻学者的学术动向，平田清明便是受其思想影响的学者之一。

当时的平田无论对于地租理论还是图式理论都还比较陌生，更不用提价值理论了。

通过对地租理论等的研究，平田试图从生产理论的角度来解决生产与流通的对立问题，并且认为地租理论实际上就是价值理论，而再生产图式实际上就是价值论的综合表现。

在平田清明看来，先行于马克思的古典经济学学者中，魁奈的研究重点在再生产理论，却忽略了对价值概念的关注；斯密则是价值规定的古典研究始祖，在再生产理论上略逊魁奈一筹。

平田清明在进行古典经济学研究时发现，斯密的经济学中从本质上解释了诸多先前自己所存疑的问题，在接触到内田义彦在其《经济学的诞生》（1953）中对斯密的“市民社会”

思想所进行的批判性分析，尤其是“《国富论》中的市民社会概念与分析视角”

部分后，平田受到了极大的启发。

内田在书中指出，斯密研究中的一大着眼点在于其再生产理论和价值论、剩余价值论的系统理论的实现，即资本价值的维持和再生产，在价值存续的全过程中，生产阶级与非生产阶级的区别被扬弃，从而立足于区别资产阶级与劳动者阶级两个范畴的再生产结构得以被把握。

在平田看来，内田在《经济学的诞生》中肯定了斯密的过人之处，从学史的角度阐明了立足于扬弃地租范畴的再生产结构。

而这种从斯密研究来解读马克思的方式让平田清明很受启发，平田开始思考从魁奈研究进入马克思的研究是否可行。

在对魁奈进行了长达十数年的研究之后，平田清明于1965年发表了其早期著作《经济科学的创造——“经济表”

与法国革命》，主要研究魁奈的经济周期循环论与社会再生产问题，并以此作为解决日本经济高速发展时期的日本问题的关键。

平田在该书的后记中明确指出：1955年至1956年这一时期之后，“探寻出新的经济学研究基准从而为历史认识注入新鲜生气，成为我所有研究的一个突出课题。

生活在经济空间——由资本的周期循环所决定的历史空间——中的人们，再生产了其充满市民实感的日常生活，并由此开始了对外化于物质产业关系之外的人际关系的再生产。