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第二 女性主义认识论的关注论题与批判核心（第1页）

第二节女性主义认识论的关注论题与批判核心

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一、女性主义认识论的关注论题

作为一种对科学进行的反思性的实践活动，女性主义认识论本身的关注论题和理论定位一直处在不断地变化中。

实证主义的终结，尤其是与库恩的范式理论相关而发展起来的后经验主义，将历史、社会与文化的观念纳入当代认识论的研究领域内，这为以“性别”

作为研究范畴的女性主义认识论开启了研究的大门。

这种独特视角基于科学实践的介入，批判了传统认识论抛弃价值判断、认为私人的或社会的身份跟科学无关等思想。

总体来看，女性主义的目标就是要重建女性主义科学和认识论来替代传统的科学和认识论。

在女性主义认识论指导下，可以揭示和解决科学研究中的男性中心主义问题，恢复受压迫妇女的合理地位和主张。

尽管不同时期女性主义认识论的关注重心有所差异，但总的来看，它始终关注于性别、压迫同知识的关联，并就此提出了下述两个重要的相关论题。

1.经验差异导致认识差异

如果对女性主义认识论的不同时期进行总结，可以发现有关“经验差异导致认识差异”

的思想始终保留在其研究的核心内容之中。

这个观点可以表述为：人们的不同经验将导致认识差异，并最终形成不同的认识结果，而引发经验差异的因素显然包括了性别这一范畴。

可以认为，“经验差异导致认识差异”

的观点具有重要的认识论意义。

从经验论的视角来看，日常生活中人们获取知识主要来自于经验，不同的经验将导致不同的知识基础；但是女性主义认识论的独特之处在于，它着重强调的是认识者的性别身份决定了其获取知识的形式和数量。

女性主义认识论一直致力于批判传统认识论的性别无涉，相应地重新建构了认识论主体，并主张正是获取知识的主体的身份和社会地位的差异，导致了其认识差异，并将其称之为获取知识的社会境况。

而重构的认识主体就是具有不同社会境况的认识者。

当然，女性主义认识论对认识者差异的关注并不是随机的或特殊的，而是系统的和结构性的，也就是说，这里的“性别”

实际上是一个对有关社会地位进行认识论分析的统称范畴。

另一方面，从“经验差异导致认识差异”

的观点中将得出一个独特的结论，即如果经验的差异导致社会境况的差异，并进而决定了人们对世界的不同观点，那么经验在发挥塑造作用的同时，也限定了特定社会境况下个体对知识的获取。

据此，女性主义认识论紧密地将社会境况与认识差异联系起来，其重要之处在于主张社会境况不仅是有差别的，而且是发生变化的，其中一些社会境况明显要比另一些在认识论上更加可靠，如妇女处于被压迫的地位，因此她们的认识境况显然要比男性更加可靠，也更能形成良好的认识论根基，这就为女性主义认识论的理论优位打下了深厚基础。

由此，横亘在人们面前的将会是两种不同的认知方式和两类知识，即男性的认识论和男性知识；女性的认识论和女性知识。

在将认识论和知识形式二元划分之后，一个更重要的问题就是：我们该如何选择有利于获取知识的认识形式呢？女性主义认识论可以推广并成为普遍的认识形式吗？尽管女性主义认识论对此持肯定的回答，但实际上它仍然在坚持一种认识论的两分法，即将知识过程还原为一种立场选择和价值判断，因而它仍只是一种立场论的新变体。

“立场论的认识论要求认识历史的、社会学的和文化的相对主义，而不是判断的和知识上的相对论主义。

她（他）们认为，凡是人类信念均受社会环境的制约，但她（他）们也要求能批判地评估何种社会环境才能产生最为客观的知识陈述。”