格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一 社会认识论的思想渊源（第1页）

第一节社会认识论的思想渊源

banner"

>

“社会认识论”

是对与知识相关的社会关系、社会作用、社会利益和社会体制等诸多因素所进行的哲学研究，或者说它是知识与信息的社会维度的哲学研究。

尽管“社会认识论”

一词系统使用的时间并不长，甚至直到20世纪80年代这一学科才开始兴起，然而从历史上看，至少在哲学史上的不同时期，都出现过涉及对知识或理性信念的社会维度进行的哲学探索。

对社会认识论的研究来说，追溯其问题的思想根源，找到其思想的来源出处，就显得必要而富有意义了。

一、社会认识论的发展脉络

对认识论的社会维度的关注，至少可追溯至古希腊的柏拉图。

在《查密迪斯篇》中，柏拉图就以对话的形式提出了这样的问题：外行人如何能够判断谁才是某一领域的专家呢？某人声称是一个领域的专家是否为真呢？对专家或权威性的依赖进行考察，是社会认识论视域中的基本问题之一，即“陈词”

（testimony）问题。

可以说，柏拉图是最早对这一领域进行探索的哲学家。

随着历史的发展，新科学的出现就打破了亚里士多德的常识意义的世界图景，伴随而来的是更为深入的研究内容和全新的实验研究方法，促使人们重新思索知识与意见之间的联系和差异，陈词问题也得到了更多的关注。

17、18世纪英国哲学家洛克、休谟以及里德（ThomasReid）都对“陈词”

的认识论问题进行了探讨。

洛克更多强调的是理智上依靠自己的重要性，而对于赋予他人意见以权威一事则表达了强烈的质疑。

[1]休谟承认我们依赖他人的事实陈述是理所应当的，但坚持认为只有在我们拥有充足理由的情况下，在这些陈词可以信赖的程度内，这才合理。

休谟的经验主义导致他需要这些基于个人观察的陈词，而正是这些观察确立了人类陈词的精确性。

[2]相反，里德则声称，即使我们对他人的可靠性一无所知，我们仍可合理地信任他们的意见和态度。

陈词，至少是真诚的陈词，乍看上去总是可信的。

[3]所有这些观点都是早期社会认识论的一部分，以现在的角度来看，它们并不是理想的或纯粹的社会认识论范式，然而它们却是最早认识到知识辩护具有社会维度的哲学思想。

进入19世纪，知识具有“社会性”

的主张在更为社会化或政治化的背景中，呈现出一个完全不同的传统，即马克思的意识形态理论解释。

马克思认为意识形态不仅是表达统治阶级意愿，维护统治阶级利益，使其统治合法化的社会意识形式的总称，同时又是一个信仰、观念、价值的体系，是人们在阶级社会中完成自己角色的方式，是把他们束缚在其社会职能上，并阻碍他们真正地理解整个社会的价值、观念和形象，它自由地漂浮于他们的物质基础之上，并否认其基础的存在。

因此一个意识形态就是一套信念、一个世界观，或者一种某一方面的意识形式，产生这些信念或者世界观的原因，就是信奉者所处的社会位置以及利益。

正如意识形态理论所描述的，其关注到信念的真与假。

至少在这个意义上，可以把马克思的这种意识形态理解为是一种经典的社会认识论。

知识社会学创始人曼海姆（KarlMannheim）把马克思的意识形态理论扩展至知识社会学。

在曼海姆看来，思想或知识表面上是从思想家个人头脑中产生的，而实际上，它们终究是由思想家所处的各种社会环境、社会状况决定的。

因此知识社会学必须致力于探讨“思想的社会决定”

或“知识的社会决定”