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自然的社会中介和社会的自然中介102（第8页）

[48]《马克思恩格斯全集》第46卷上，332页，北京，人民出版社，1979。

[49]《马克思恩格斯全集》第23卷，207—208页，北京，人民出版社，1972。

对使用价值更进一步的加工，对矿产品、植物、动物以及人的自然——作为人的外界自然的变化结果与条件的自然——的继续变革，绵延了相当长的时间，关于这一点，在206页这样讲：“动物和植物通常被看作自然的产物，实际上它们不仅可能是上年度劳动的产品，而且它们现在的形式也是经过许多世代、在人的控制下和借助人的劳动不断发生变化的产物。”

[50]同上书，208页。

[51]同上书，207页。

[52]同上书，207页。

[53]《马克思恩格斯全集》第46卷上，150—151页，北京，人民出版社，1979。

[54]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。

[55]布洛赫：《希望的原理》第2卷，244—245页，柏林，1955。

[56]同上书，391页。

[57]《马克思恩格斯全集》第46卷上，330页，北京，人民出版社，1979。

[58]同上书，334页。

[59]《马克思恩格斯全集》第46卷上，330—331页，北京，人民出版社，1979。

[60]《1844年经济学哲学手稿》德文版，226页，1953。

[61]《马克思恩格斯全集》第23卷，56页，北京，人民出版社，1972。

[62]同上书，202页。

[63]参见罗吉尔·伽罗第：《唯物主义的认识论》，巴黎，1953，301页。

认为人的活动具有“宇宙的”

幅度的思想，可以追溯到文艺复兴时期的哲学家们的炼金术。

这种炼金术乃是近代人类控制自然的一种魔术般的萌芽形式，人决心把世界上的事物翻一个个。

这正如巴拉塞斯所说：“因为自然在它的诸事物中是相当微妙而又严格的，没有高超的技术就不能指望利用它：因为自然并不能使自己臻于完成，而人必须使之完成，这种完成就叫作炼金术。”

E.伊埃库勒：《巴拉塞斯，从他著作的语言看他的世界观》，83页，苏黎世，1942。

[64]彼得罗·维利著，载于库斯托第编的《意大利政治经济学名家文集》，现代部分，第15卷，22页。

马克思在《资本论》［《马克思恩格斯全集》第23卷，56页注（13），北京，人民出版社，1972］中引用过。

[65]《马克思恩格斯全集》第23卷，202页，北京，人民出版社，1972。

[66]同上书，242页注（27）。

[67]《马克思恩格斯全集》第20卷，596页，北京，人民出版社，1971。

[68]《马克思恩格斯全集》第23卷，218页，北京，人民出版社，1972。

[69]莱奥·奈维塔尔：《C.F.马耶阿的英雄史观》，载于《社会研究杂志》第2卷，第1册，42页，1933。

奈维塔尔着重批判了马克思之前的社会的、历史的障碍，这种障碍事实上阻挠了社会占有自然这理论的发展。

[70]《马克思恩格斯全集》第23卷，203页，北京，人民出版社，1972。

[71]关于既是辩证法的又是唯物主义的思维问题，参见T.W.阿多诺：《认识论的反批判》，193页，斯图加特，1956。

他说：“与唯心主义相反的理论，其特质并不在于它对本体论的基质或本体论原来论述的内容作出规定，而首先在于它意识到：不能把存在的东西还原到不可消除的差异双方之一方——它究竟是哪一个——这极点上去。”

[72]《1844年经济学哲学手稿》，56页，北京，人民出版社，2000。

[73]《1844年经济学哲学手稿》，56页，北京，人民出版社，2000，并参见《马克思恩格斯全集》第20卷，514页，北京，人民出版社，1971。

[74]《1844年经济学哲学手稿》，56—57页，北京，人民出版社，2000。

[75]同上书，56页。

[76]同上书，57页。