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二辩证法的常识前提批判（第1页）

二、辩证法的常识前提批判

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常识，在词义解析的意义上，它就是普通、平常但又持久、经常起作用的知识。

世界上的任何一个民族，都在世世代代的延续中累积了不可胜数的常识。

世界上的任何一个健全的正常人，都在历史的延续和个人的生活经验中，分享着常识，体验着常识，重复着常识，并贡献出新的常识。

人类的常识犹如动物的保护色，是人类生存的一种重要手段，对人类具有重要的生存价值。

然而，人类可以非批判地享用常识吗？人类可以非批判地把常识作为理论思维的前提吗？常识本身又是以什么为前提的？这就是辩证法对常识的前提批判。

（一）作为理论思维前提的常识

人类思维的最广泛和最基本的前提是常识。

“人总是要死的，所以某人也会死”

；“太阳每天从东升起，所以明天太阳也会从东方升起”

；“狼是凶残的，所以这座山里的狼也是凶残的”

；“水向低处流，所以这条江也向低处流”

，如此等等。

这是简单推论中的常识。

“站得高，望得远”

；“不吃苦中苦，难得甜中甜”

；“树怕扒皮，人怕伤心”

；“人多力量大，柴多火焰高”

；“尊重别人，就是尊重自己”

；“天下无难事，只怕有心人”

，如此等等。

这是格言、警句式的生活常识。

“早看东南，晚看西北”

；“冷在三九，热在三伏”

；“急雨易晴，慢雨不开”

；“一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”

，如此等等。

这是简捷、明快的自然常识。

“得道多助，失道寡助”

；“水可载舟，亦可覆舟”

；“分久必合，合久必分”

；“一时强弱在于力，千秋胜负在于理”

，如此等等。

这是凝重、睿智的政治常识。

常识是人所共知和普遍认同的，因而在人类的思想和行为中起着最广泛、最稳定和最重要的“前提”