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后记（第1页）

后记

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拙作源起于1999年的博士学位论文。

在获得哲学博士学位以来的16年中，我通过修改、加工、润色学位论文中的若干部分，在《哲学研究》、《现代哲学》、《中国人民大学学报》等刊物发表了约十数篇论文，并因此顺利完成了从讲师到副教授再到教授的职称评定过程。

进入2011年以来，我又在以往修改工作的基础上，作了大幅度的改写、扩充和再加工，篇幅扩展了一倍半以上。

在拙作终于收笔之际，与拙作有关的若干问题需要作简要说明。

关于拙作题目的确立

我的博士学位论文原题为“理性与自由——历史哲学精神的考察”

，以康德黑格尔历史哲学与马克思历史理论为主要考察对象。

由于马克思批判的革命的实践哲学很难被概括进以“理性与自由”

为题的阐释框架中，所以2003年底开始对学位论文进行修改时，我把题目修改为“理性、自由与实践批判——历史哲学精神的考察”

。

此后由于工作变动，岗位转换需要时间适应，以及身体、精力、教学、读书兴趣的扩大和转移等原因，论文修改仅仅进展到一个非常粗糙的3.5万字的“导论”

就停了下来。

直到2009年申报教育部哲学社会科学基金项目时，我才再次启动论文的修改计划。

此时离博士毕业已经整整十年了。

在课题论证的过程中，受李泽厚先生影响，我又对副标题作了重要修改，调整为“理性、自由与实践批判——两个世界的内在张力与历史理念的动力结构”

。

2014年6月申报“国家哲学社会科学成果文库”

时，题目调整为“理性、自由与实践批判——康德、黑格尔与马克思：两个世界的内在张力与历史理念的动力结构”

。

在申报通过后进一步修改加工的过程中，我又曾尝试把正标题改为“理性·自由·实践批判·世界历史”

。

我还曾尝试用“理性、自由与世界历史”

这一也许更好些、更符合我的意愿但最终没有采纳的题目。

核心概念与解释框架

理性、自由与实践批判，是标识拙作的三个核心概念。

拙作尝试通过这三个核心概念，并通过两个世界的内在张力与历史理念的动力结构这一特定的透视视角和解释框架，考察了西方哲学的基本精神，阐释了康德黑格尔历史哲学与马克思历史理论。

我在拙作中尝试考察的主要问题在于：（1）基于两个世界的内在张力与历史理念的动力结构这一解释框架，考察康德黑格尔历史哲学关于理性、自由、普遍法治、现代国家和世界历史的历史理念，阐释马克思哲学—经济学批判关于资本、世界历史与人类解放（自由个性）的历史理论，探索马克思的实践批判究竟在何种意义上，既批判地继承、又革命性地变革了西方哲学，特别是德国古典哲学关于理性、自由、法治与国家的基本观念，以及两个世界的内在张力与历史理念的动力结构这一基本传统，在马克思历史理论中所发生的重大变革、所呈现的独特面貌。

（2）力求挖掘、理解和阐释马克思资本概念的三重涵义或三个维度，并由此提出马克思历史理论存在着包括历史观点与阶级观点、形式自由与实质自由在内的一系列的内在紧张、矛盾和对立。

（3）力求按照历史与逻辑相统一的原则，考察和梳理马克思世界历史理论的基本脉络和主要内容；在此基础上，基于马克思历史理论关于资本批判、世界历史理论与人类解放（自由个性）理论的内在一致和逻辑贯通，以历史与伦理的紧张、矛盾和冲突（历史观点与阶级观点、历史主义与伦理主义的紧张、矛盾和冲突是其理论形态）为透视视角和解释框架，对作为民族历史的中国历史和印度历史向世界历史转变这一发生在东方世界的巨大而深刻的社会变革，在马克思世界历史理论个案研究的意义上进行力所能及的探索和阐发。

（4）从两个世界的内在张力与历史理念的动力结构这一解释框架出发，以历史观点与阶级观点、形式自由与实质自由、民族观点与阶级观点等一系列问题的内在紧张、矛盾和冲突作为透视视角，历史地反思和剖析马克思主义史和世界社会主义史的成就、经验和教训。