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四实践是一切价值的根本源泉（第1页）

四、实践是一切价值的根本源泉

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有目的的对象性活动就是现实的人的现实的活动，是人们的实践活动。

实践构成了人的生命活动的基本形式，是人的基本存在方式。

而价值，本来就是人在现实的实践和生活中所“遭遇”

到的一个基本问题，是在实践中产生、在实践中解决、在实践中发展的问题。

实践是一切价值的根本源泉，也是理解价值问题的根本途径。

对于实践，过去的哲学家们也有所述及。

在中国古人那里，有所谓“践履”

、“践行”

、“行”

，在西方，亚里士多德认为“实践是包括了完成目的在内的活动”

，在他看来，伦理学、政治学都属于实践的哲学。

康德提出了“理论理性”

和“实践理性”

的概念，认为实践理性是通过规范人的意志而支配人的道德活动。

康德著名的《实践理性批判》，就是专门讨论伦理学的著作。

可见，在以往的哲学家那里，实践主要都是被看作是一种道德行为、道德行动而进行讨论和处理的。

黑格尔继承了康德的遗产，赋予“实践理性”

以更宽泛的意义，提出了“实践理念”

的概念。

在黑格尔看来，理论理念的任务是接受存在的世界，使真实有效的客观性作为思想的内容。

实践理念则高于理论理念，实践活动的任务在于既扬弃认识的主观性，又扬弃客观世界的片面性，创造出新的现实。

黑格尔不仅指出了理论活动和实践活动的区别，而且涉及实践在改造世界、创造人类历史方面的重要意义，具有很大的合理性。

但黑格尔把实践看作是实现绝对观念的一个环节，本质上还是一种观念的活动，这就是马克思所说的“唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的”

。

费尔巴哈把实践与生活联系了起来，提出“理论所不能解决的问题，实践会给你解决”

，把生活、实践看成是理论的来源。

但费尔巴哈并没有真正理解实践活动，他把生活也主要看作是吃喝、消费对象的活动。

正如马克思所说，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。

因此，他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”

[1]。

马克思从现实的人出发，抓住了物质生产或生产物质生活这种最基本的实践形式，揭示了人的需要、目的、对象、手段、对象的合目的的改变等实践基本因素之间的关系以及物质生产实践在人类历史中的重要意义，同时也考察了交往实践及其各种形式，从而确立了科学的实践观。

马克思在与理论活动相区别的意义上把实践规定为“人的感性的活动”

，在与动物的活动相区别的意义上把人的活动看作是有意识的生命活动，“使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象”

的活动，所以才是“自由的活动”

。