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马克思主义哲学原理（第1页）

马克思主义哲学原理

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［苏］康斯坦丁诺夫中国人民大学出版社编译室译

人民出版社1959年出版

总论：辩证唯物主义是唯一科学的哲学[1]

一、辩证唯物主义是关于发展的一般规律的科学

许多现代资产阶级哲学家不把哲学同其他科学放在一起。

有些人甚至把哲学看作是宗教和科学之间的一个联系环节，硬说哲学的使命是“把具体科学的成果同道德和宗教原则结合起来”

，或者说，哲学是科学和神学之间的某种中介物。

例如，罗素在《西方哲学史》中写道：“在我看来，哲学是神学和科学之间的某种中介物。

哲学一方面和神学一样，所探索的是这样一些问题，关于这些问题迄今尚未获得确实的知识，另一方面又和科学一样，较多地求助于人的理性，而较少地求助于那导源于传统或启示的权威。

我所确信的一切确实的知识，都属于科学。

凡是越出确实的知识范围以外的一切信条，都属于神学。

但在神学和科学之间，有一块双方互相争夺的无主地段。

这块无主地段就是哲学。”

[2]这一段描述，对于现代资产阶级唯心主义哲学，的确很合适。

因为这种哲学在内容上同宗教的差别很少，只不过是披上了科学论述的外衣。

在这一点上，罗素是对的。

但是如果这一段描写是针对一切哲学而说的，那他就大错特错了。

因为有一种真正科学的哲学，它的结论和认识方法与物理学、化学和生物学等科学的材料一样是科学的，一样是与宗教不相容的。

这种哲学就是辩证唯物主义。

由于科学的辩证方法的创立，唯物主义进入了更高的阶段。

马克思主义的奠基人继续发展了许多世纪以来哲学中的唯物主义路线，同时创立了崭新的世界观——辩证唯物主义。

辩证唯物主义把辩证的认识方法同对自然现象以至社会现象的唯物主义解释有机地融合在—起。

辩证唯物主义是建立在全部现代科学的巩固基础上的唯一科学的哲学。

辩证唯物主义是哲学和科学历史发展的产物。

在这一发展过程中，对哲学的对象和任务本身的理解，对哲学在其他各门科学中的地位的理解也经历了变化。

在古代世界，哲学是作为各种知识的无所不包的总汇而产生的。

当时人们已经掌握了某些数学、天文学、物理学和其他方面的知识，但这些知识还没有形成为独立的专门的科学，它们是哲学的组成部分。

古代哲学家的论著往往以“论自然”

、“论宇宙”

等等为名称。

在这类著作中除了哲学问题本身以外，还探讨了许多目前已成为各个专门科学研究对象的问题，例如关于植物、动物和人的起源问题，语言的产生问题，政治生活形式问题等等。

在这些著作中提出了不少有关科学未来发展的天才的推测。

例如，早在自然科学以实验方法证实物体结构的原子学说之前两千多年，古代哲学就已经表述了关于物体是由原子构成的思想。

又如，古代唯物主义哲学就已经宣布，物质是永恒的，它既不产生也不消灭。

这个原理后来也为自然科学所证实。