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辩证唯物主义概论（第1页）

辩证唯物主义概论

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［苏］斯坦尼斯陆齐华译

河北人民出版社1987年出版

总论：马克思主义哲学是关于世界和对世界认识的辩证唯物主义理论[1]

一、辩证唯物主义的“研究客体”

与“研究对象”

马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学，就是创立了崭新的唯物主义形式，同时也是创立了新型的辩证法。

他们把唯物主义和辩证法有机地结合在一起，把唯物主义发展到高峰——将其推广到对社会生活的理解，从而把唯物主义和辩证法提高到新的水平，即彻底科学的哲学的水平。

恩格斯写道：“马克思和我，可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。

可是要确立辩证的同时又是唯物主义的自然观，需要具备数学和自然科学的知识。”

[2]

世界的科学史和哲学史证明，在这个范围内，那些具有划时代意义的杰出成就，总是同对各个极为广大的领域中的知识的概括和综合相联系的。

这也完全适用于马克思主义哲学。

马克思和恩格斯在创造性地改造和概括当时先进哲学成果、社会思想和自然科学成就，概括社会生活和阶级斗争实践，以及资产阶级民主革命和动摇了文明世界的基础的人民运动的经验的过程中，创立了马克思主义哲学。

马克思和恩格斯是作为资本主义社会中唯一彻底革命的阶级——工人阶级的思想家，制定自己的哲学的。

在帝国主义和无产阶级革命的时代，在自然科学发生根本变革的时期，列宁成为马克思、恩格斯事业的天才的继承人，他的名字同辩证唯物主义哲学发展的新阶段联系在一起。

马克思、恩格斯、列宁把辩证法作为关于联系、自己运动和发展的学说进行探讨，发展产生于对立面的统一，它自身包含着作为一切自己运动的内部泉源的矛盾。

在普遍联系、运动和发展中考察一切现象，这是唯物辩证法的原则。

在认识论的意义上，原则就是基本原理——在研究现实的基础上得到的和在认识和实践中必须遵循的观念。

马克思主义辩证法通过自己的范畴、原则和规律的体系来揭示物质世界和精神世界中形形色色的普遍联系，证明它们对于人的认识和实践活动的方法论意义。

科学所表述的规律是本质的、稳定的、必然的联系和关系，也就是说，不以人们是否认识它们为转移而存在着的现实规律在思维中的反映。

发现物质世界和精神世界的规律，是一切科学的最重要的任务（虽然不是唯一的任务），如果没有这一部分认识活动，也就没有科学。

辩证唯物主义或唯物主义辩证法这门科学也是如此。

按照恩格斯的简洁定义：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”

[3]这个定义指出了唯物辩证法理论与其他科学共同的东西，以及它们之间的差别。

共同的东西在于，辩证法也和其他一切较为具体的科学一样，在考察现实的属性、联系、存在方式和关系的同时，研究现实的各种规律。

它们之间的差别则在于，辩证法理论所研究的是运动和发展的最一般规律，以及世界的普遍存在形式和方式。

因此，辩证法所揭示的规律同整个辩证唯物主义哲学表述的基本原理和原则一样，应对任何运动形式和任何发展都有效力。

自然科学和社会科学都揭示和表述普遍程度不同的各种规律和原则。

其中有些规律，如在自然界中起作用的各种守恒定律和在社会中起作用的社会革命规律，具有很大的适用范围。

但是，辩证唯物主义哲学的对象是这样一些规律，它们在物质存在世界和精神存在世界中随时随地起作用，物理的、化学的、地质的和生物的现象、过程，以及人类社会、人的精神创造都在某种方式下受到支配，它们具有普遍的性质。

辩证唯物主义哲学充当万能的认识的方法论，因而也充当科学方法论的理论基础的职能，是同唯物辩证法的规律、原则的普遍性息息相关的。

由于世界、宇宙是辩证的，所以辩证法的实用的方法论作用也是多方面的。

换句话说，由于辩证法的规律贯串于现实的一切运动和过程，所以必须从唯物主义和辩证法统一的立场出发去研究现实中任何一种现象。