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辩证唯物主义与历史唯物主义（第1页）

辩证唯物主义与历史唯物主义

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［南］普·弗兰尼茨基

克罗地亚马提查出版社1958年出版

总论：辩证唯物主义与历史唯物主义的产生和特征[1]

一、人的解放是马克思主义哲学的中心问题

只要我们注意到，人的解放是马克思在理论上和实践中力求解决的中心问题，同时德国还不具备解决这一问题的充分的前提，那么就不难理解，单单是比较发达的法国这一点就已经对马克思观点的形成具有重要的意义。

法国人的长处，就是他们具有发达的社会和政治环境。

而马克思的长处在于他拥有一个昌盛的哲学时期的全部丰富的遗产及其基本成果——辩证法，同时他还具有一个天才的人物和坚强的性格所必备的不可动摇的决心：即一定要解决人的问题，以及他的历史和解放的问题。

法国的现实立即向马克思提供了足够的材料，证明根据资产阶级的公民民主来解决人的问题，只是一种局部的解决。

法国生活中的新的矛盾清楚地表明，必须克服这种关系（这种关系在德国实际上还刚刚开始成为现实）。

法国的资产阶级社会已经对无产阶级展开了尖锐的斗争。

在工人队伍中已经开始传播各种社会主义思想（其中有一些是马克思在德国就已经熟悉的），但基本上都是空想社会主义的思想。

其中流传最广的是圣西门（1760—1825）和傅立叶（1772—1837）的空想社会主义。

他们是天才的思想家，还在资产阶级社会胜利地预告蓬勃进展的时候，他们就已经发现了它灭亡的先兆。

他们对资产阶级社会矛盾的分析是很出色的。

如果再考虑到他们力图创立一种有关历史发展及其规律的统一的观点（在这方面他们往往接近于对这些问题作唯物主义的解释），那么我们完全有理由肯定，他们对马克思思想的发展，起了重要的作用。

但是，他们的唯物主义在解释历史时，是不彻底的。

这特别清楚地表现在他们试图解决当代社会矛盾的各种方案中。

在这里，法国启蒙运动的思想仍然表现出了有力的影响。

他们不是把阶级关系看作当代社会发展的杠杆，却幻想会出现个别的慈善家，他在认识到这个世界的一切罪恶之后，会用自己的力量把它拯救出来。

因此，他们的学说的空想性是毫无疑义的。

马克思很快就发现，近代史的实质在于资产阶级和无产阶级的斗争；由于他始终是一个深刻的辩证的思想家，因而力图具体地解决这些矛盾，而不抱任何历史的幻想。

例如他在和卢格一起出版的“德法年鉴”

第1期（也是唯一的一期）上发表的文章“黑格尔法哲学批判导言”

中，就已经宣布无产阶级是这样的阶级，它必将实现社会的复兴，即实现社会主义，实现没有人压迫人和人剥削人的无阶级的社会。

马克思在这篇著名的论文中写道：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”

根据上述一切，可以得出如下的结论：

德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。

……这个解放的头脑是哲学，它的心脏是无产阶级。

哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不可能消灭自己。

[2]

恩格斯在英国也得出了同样的结论。