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哲学导论（第4页）

新约在“多疑的托马斯”

这个人身上体现了这个范型的一个出色的例子，这个门徒直到自己仔细观察耶稣的伤口才相信耶稣是从坟墓中升起来的。

另一个哲学范型是功利主义者。

功利主义者相信疼痛是固有的坏，愉快是固有的好，所有的动物都力图尽可能得到幸福。

因此，功利主义者争辩说，我们私人的和集体性的行为应当总是让愉快最大化，让疼痛最小化。

人们应当承认他们著名的公式：总是去行动，以便为最大多数人产生最大可能的幸福。

你们可能还将承认所有的“多数规则”

推论中的功利主义思维方式。

我们将要研究的哲学家包括这两种范型以及其他重要的哲学派别和倾向的范例。

哲学的范型经常是它们所表现的学派的奠基者，但并非总是如此。

有的时候，哲学的范型性的代表是那些精炼和发展其他观念的个人。

除了在哲学史上的重要性之外，范型以继续有兴趣和迷人的方式遭遇着普遍重要的哲学问题。

范型图像所具有的一个特别的美德体现在它们的哲学信念的纯洁性和强度上。

哲学范型是对哲学世界观或哲学方法的严格的拥护。

它们对它们所持观点的热烈，与它们额外的哲学深度和严谨一起，几乎总是挑战我们自己的、经常是不清晰的信念——无论我们想被挑战与否。

你自己总是对你所选择相信、拒绝或修正的东西负责。

学会关于哲学范型的东西是一种获得关于哲学倾向性和那些从中而来的哲学家的基本图像的良好方法，学会关于哲学范型的东西也可能给你一个更好的关于你自己目前的生活哲学的感觉，或至少是这个感觉的某些方面。

三、哲学和寻求真理

即便有其文化的局限和偏见，哲学可能是所有学科中最开放的。

它的首要目标是表达和思想的净化，它的主要成分是理性、洞见、沉思和经验。

在哲学中，没有任何问题或者观点是人们不可以讨论的。

最好的哲学家们——无论其个人信念如何——服从于最有说服力的论证而不顾它们的起源。

我们随便列举几位，像柏拉图、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、约翰·斯图尔特·密尔、克尔凯郭尔、弗里德里希·尼采、马丁·海德格尔那样的哲学家，在他们生命的路途上激进地质疑和修正自己的思想，他们对他们所见到的东西作为有说服力的证据加以回应。

当今，由女性和其他哲学的“圈外人士”

提出的哲学论辩已经扩展了不断增加的哲学共同体。

用沃特·考夫曼的话来说，哲学史就是异端的历史。

总有对现状提出挑战和对社会制度不满的有力量的哲学传统。

最近的时代中，这个传统已经在关注环境、动物权利、家庭结构、种族主义和性别主义的哲学家那里找到有效的和有力的表达。

由于范型人物具有如此深远的影响，人们难以预言我们中的谁有确定性。

可以理解的是，我们不能单独把范型地位赋予一个人——无论我们受到多大**让我们那么做。

在这个方面，哲学与其他领域没有什么不同。

历史学教会我们，大多数给定的时代的重要和流行的人物的影响力通常在他们去世后就云消雾散了。

因此，要小心翼翼地预言范型式哲学家的出现。

在本书中，我们会考察某些重要的20世纪哲学家并反思哲学问题的恒久性。

哲学史是一个鲜活的东西。

它在续写之中。

你也可能给它做出一份贡献。

最终，智慧的所有方面都会得到同等的欢迎——而且未来的教科书将不会具有像现在这样的章节。

就像你们很快看到的那样，终极的问题不是谁说了什么或谁第一个说，而在于它是否真实和有价值。