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徐志摩论他的思想与艺术（第1页）

徐志摩论——他的思想与艺术

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虽然他的大部分的作品是“五卅”

以后制作的，诗人徐志摩总算是“五四”

时代的诗人。

他的创作活动，自从“五四”

运动开始的。

他的作品中反映的，也正是“五四”

时代之一部分的知识分子的心理意识。

如果说“五四”

时代的代表的诗人是郭沫若、王独清和徐志摩的话，那么，代表初期的狂飙时代的，是小市民的流浪人的浪漫主义者郭沫若，代表末期的颓废的空气的是落难公子王独清，而代表中间期的，则是“新月”

诗派的最大的诗人徐志摩了。

虽然没有郭沫若那样庞大的野心，到一切的文学的领域去作广泛的尝试，虽然他的活动范围什九是止于诗歌之内，——因为他的大部的散文，是诗的一种形式，而他的小说《轮盘》是不成为小说，——可是徐志摩是有着他的伟大的存在的意义（raisondêtre）。

他不止是“新月派”

的盟主，而且，他的全部的诗作，是代表着“新月派”

的诗歌之发展过程。

在他的“灵魂的冒险”

中——在他，“这灵魂的冒险是生命核心里的意义”

（《迎上前去》）——可以说包容着“新月派”

诗歌之一切。

虽然在他的多量的诗作中，含有着好些唯美主义印象主义的要素，可是诗人徐志摩不是颓废的，而是积极的。

他是现代中国的一位尼采，他深信着他是一位中国的查拉图斯脱拉。

他要求着像大鹏似地作逍遥的云游。

对于他所不满意的现代中国社会，他不抱厌世观，而更不抱那“童孩性的乐观主义”

。

虽然他的人生观，是值得我们分析和批判的，可是他始终“是一个生命的信徒”

（《迎上前去》）。

他“是一只没有笼头的野马”

。

他的诗歌的创作，是他对于社会不调和的表现。

换言之，他的诗歌，就是他的“灵魂的冒险”

的象征。

诗人徐志摩始终是“一个生命的信徒”

。

他始终对于他所憎恶的时代挑战。

他的口号是“Everlastiingyea”