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秦一之十一（第14页）

豈曰無衣？與子同澤叶徒洛反。

王于興師，脩我矛戟叶訖約反，與子偕作。

賦也。

澤，裏衣也。

以其親膚，近於垢澤，故謂之澤。

戟，車戟也，長丈六尺。

鄭氏曰：「車戟常也。

」

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，脩我甲兵叶晡茫反，與子偕行叶户郎反。

賦也。

行，往也。

《無衣》三章，章五句。

秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於《詩》如此。

然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興二《南》之化，如彼其忠且厚也。

秦人用之未幾，而一變其俗至於如此，則已悍然有招翹，愚按：《過秦論》注云：「舉也。

」八州而朝潮同列之氣矣。

何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭、衛驕惰浮靡之習。

以善導之，則易以興起，而篤於仁義；以猛驅之，則其疆毅果敢之資，亦足以疆兵力農，而成富彊之業，非山東諸國所及也。

嗚呼！

後世欲為定都立國之計者，誠不可不監乎此，而凡為國者，其於導民之路，尤不可不審其所之也。

輔氏曰：「先生發秦人厚重質直之意，與夫强悍果敢之質，及周秦所以導之者不同，而皆易於有成。

先儒之所未及也。

至謂後世之定都立國當監乎此者，又有感於藝祖皇帝之聖訓焉。

亦嘗疑之，堯與文武皆聖人也，然堯之風歷三代而尚有遺於晉，至文武之風，則一變為秦，而不復有遺者，何哉？蓋堯之時風氣方開，純朴未散，譬之人則孩提之時也。

至文武時，則其人壯大矣。

今人於孩提之時教之，則雖老大有不忘者；至於年日益壯，雖強聒之，旋得旋失，終不能久而不忘也。

」謝疊山曰：「幽王没於驪山，此中國之大恥，周家萬世不可忘之大讐也。

讀《文侯之命》，可以知諸侯無復讐之志矣。

獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任，其心忠而誠，其氣剛而大，其詞壯而直，吾乃知岐豐之地被文武周公之化最深，雖世降俗末，人心天理不可泯滅者，尚異於列國也。

」

《序》：「刺用兵也。

秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。

」

《序》意與詩文不協，説已見本篇矣。

我送舅氏，曰至渭陽。

何以贈之？路車乘繩證反黄[27]。

賦也。

舅氏，秦康公之舅，晉公子重平聲耳也毛氏曰：「母之昆弟曰舅。