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秦一之十一（第17页）

《權輿》二章，章五句。

漢楚元王敬禮申公、白公、穆生。

穆生不嗜酒，元王每置酒，嘗為穆生設醴[31]。

及王戊即位，常設，後忘設焉。

穆生退曰：「可以逝矣。

醴酒不設，王之意怠。

不去，楚人將鉗我於市。

」遂稱疾。

申公、白公强起之，曰：「獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？」穆生曰：「先王之所以禮吾三人者，為道之存故也。

今而忽之，是忘道也。

忘道之人，胡可與久處！

豈為區區之禮哉？」遂謝病去。

亦此詩之意也。

謝疊山曰：「秦君用賢，禮貌衰而不去，至於每食不飽，豈非飢餓免死者乎？其君固可刺，當時號為賢者亦為可恥矣。

」輔氏曰：「引穆生之事為證者，推原詩人之心，蓋本於此，不然則其所計者，不過區區於安居餔歠之事而已，恐非賢者之志也。

」

《序》：「刺康公也。

忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。

」

秦國十篇，二十七章，百八十一句。

謝疊山曰：「中國而純乎人欲，則化為夷狄；夷狄而知有天理，則化為中國。

秦本戎狄，不得齒中國之會盟，《春秋》夷之。

邑於岐豐，用文武成康之遺民，習文武成康之舊俗，一旦惡人欲而崇天理，其發於詩者，有尊君親上之義，有趨事赴功之勇，故季札聽其樂曰[32]：『是謂夏聲，能夏始大。

』憂其將有中國矣。

」

詩傳通釋卷六

[1]「其地」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。

[2]「昔」，苏轍《詩集傳》卷六作「皆」。

[3]「歎」，嚴粲《詩緝》卷十二作「慨」。

[4]「音黄」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。

[5]「兩轡」原作「四轡」，據朱熹《詩集傳》卷六改。

[6]「也」，原無，據朱熹《詩集傳》卷六補。

[7]「使」原作「逐」，「獲」原作「後」，皆據《毛詩正義》卷六之三改。

[8]「畫」原作「書」，據韓愈《畫記》改。

[9]「輶」原作「猶」，據經文及明修本改。

[10]「承」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷十二引陳氏曰作「乘」。

[11]上句與此句「軓」原皆作「軌」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷六改。

[12]「别」原作「則」，據《毛詩正義》卷六之三改。

[13]「令」原作「今」，據《毛詩正義》卷六之三改。

[14]「兩邊有馬頸」，《毛詩正義》卷六之三作「两軛叉馬頸者」。