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鹿鳴之什二之一（第8页）

沃若，猶如濡也。

度，猶謀也。

愚按：「沃若」，有鮮澤之義，故猶二章之「如濡」。

「咨度」，則變文以叶韻，故猶三章之「咨謀」也。

我馬維駰音因[5]，六轡既均。

載馳載驅，周爰咨詢。

賦也。

陰白雜毛曰駰。

陰，黑色。

孔氏曰：「雜毛，是體有二種之毛相間雜。

」均，調也。

詢，猶度也。

《皇皇者華》五章，章四句。

按《序》以此詩為「君遣使臣」。

《春秋》内、外傳皆云「君教使臣」，其説已見前篇。

《儀禮》亦見《鹿鳴》。

疑亦本為遣使臣而作，其後乃移以他用也。

然叔孫穆子所謂「君教使臣曰：每懷靡及，諏謀度詢，必咨於周，敢不拜教」，可謂得詩之意矣。

范氏曰：「王者遣使於四方，教之以咨諏善道，將以廣聰明也。

夫臣欲助其君之德，必求賢以自助。

故臣能從善，則可以善君矣；臣能聽諫，則可以諫君矣。

未有不自治而能正君者也。

」輔氏曰：「范氏説是餘意。

夫君臣一體，己不能咨諏善道，則君亦安能聽用己言哉？」○蘇氏曰：「《四牡》《皇華》，先勞而後遣，何也？《鹿鳴》之三，常施於禮樂，不獨用於勞遣。

意者以其聲為先後歟？」○《大雅》氣象宏闊，《小雅》雖各指一事，然説得精切至到。

古人工歌《宵雅》之三，將作重事，近令孫子誦之，則見其詩果是懇至。

如《鹿鳴》見得賓主相好之誠，如「德音孔昭」、「以燕樂嘉賓之心」，情意懇切，而不失義理之正。

《四牡》古注云：「無公義，非忠臣也；無私情，非孝子也。

」此語甚切當。

如既云「王事靡盬」，又云「不遑將父、母」，皆是人情，少不得底，説得懇切。

如《皇華》，首云「每懷靡及」，其後便咨謀咨詢，看此等詩，不用《小序》，意義自然明白。

《序》：『君遣使臣也。

送之以禮樂，言遠而有光華也。

』

首句同上，然詩所謂華者，草木之華，非光華也。

常棣之華，鄂五各反不韡韡韋鬼反。

凡今之人，莫如兄弟待禮反[6]。

興也。

常棣，棣也，子如櫻桃，可食。