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詩卷第十三（第9页）

祝、主人皆拜妥尸。

尸不言，答拜，遂坐。

」李寶之曰：「《祭統》云：『君迎牲而不迎尸，别嫌也。

尸在廟門外則疑於臣，在廟則全於君。

」侑，勸也。

恐尸或未飽，祝侑之曰：皇尸未實也。

《少牢》曰：「尸告飽。

祝獨侑曰：『皇尸未實，侑。

』尸又食。

主人不言，拜侑。

尸又三飯。

」介，大也。

景，亦大也。

○此詩述公卿有田禄者力於農事以奉其宗廟之祭。

吳伯豐問：「自后稷以農事肇祀，其詩未嘗不睠睠於此。

《孟子》亦曰：『《禮》曰：諸侯耕助，以供粢盛』，粢盛不潔，不敢以祭古之人，未有不先成民而後致力於神者，恐不必專指公卿言之。

」先生答曰：「此諸篇在《小雅》，而非天子之詩，故止得以公卿言之，蓋皆畿内諸侯矣。

」故言蒺藜之地，有抽除其棘者，古人何乃為此事乎？蓋將使我於此蓻黍稷也。

輔氏曰：「首四句推本而言，以見其不忘所自也。

王氏以為我倉既盈，則無所藏之，而露積為庾，其數至億者，是也。

然此亦甚言之，以見有餘之意耳。

」故我之黍稷既盛，倉庾既實，則為酒食以享祀妥侑而介大福也。

濟濟子禮反蹌蹌七羊反，絜爾牛羊，以往烝嘗。

或剥或亨普庚反，叶鋪郎反，或肆或將。

祝祭于祊補彭反，叶補光反，祀事孔明叶謨郎反。

先祖是皇，神保是饗叶虛良反。

孝孫有慶叶祛羊反，報以介福，萬壽無疆。

賦也。

濟濟蹌蹌，言有容也。

輔氏曰：「古之祭祀用人甚多，此言濟濟蹌蹌者，謂凡與祭之人，皆有容儀也。

」冬祭曰烝，秋祭曰嘗。

剥，解剥其皮也。

亨，煮熟之也。

肆，陳之也。

蘇氏曰：「肆謂陳其骨體於俎也。

」將，奉捧持而進之也。

輔氏曰：「剥、亨、肆、將，各有其人，皆蒙『濟濟蹌蹌』一句。

」祊，廟門内也。

孝子不知神之所在，故使祝博求之於門内待賓客之處也。

《記·郊特牲》曰：「索祭祝于祊，不知神之所在，於彼乎？於此乎？」注云：「索，求神也。