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文王之什三之一（第1页）

文王之什三之一

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文王在上，於音烏，下同昭于天叶鐵因反！

周雖舊邦，其命維新。

有周不顯，帝命不時叶上紙反。

文王陟降，在帝左右叶羽已反。

賦也。

於，歎辭。

昭，明也。

命，天命也。

不顯，猶言豈不顯也。

愚按：《雅》《頌》稱「不顯」凡十二，此詩三，《大明》及《崧高》《韓奕》《清廟》《維天之命》《執競》《烈文》各一，皆與此詩同義。

《思齊》《抑》各一，則詞指有不同者。

帝，上帝也。

不時，猶言豈不時也。

左右，旁側也。

○周公追述文王之德，明周家所以受命而代商者皆由於此，以戒成王。

胡庭芳曰：「此篇周公作於成王之時，推本周家受天命之由，而歸美文王之詩。

」愚按：周家受命始於文王，固由文王之德所致。

一章、二章、三章則專言受命之事也。

周家代商始於武王，亦由文王之德所致。

四章以下則兼言代商之事也。

」此章言文王既沒而其神在上，昭明于天，是以周邦雖自后稷始封千有餘年，而其受天命則自今始也。

嚴氏曰：「文王未嘗稱王，曰『文王』者，追稱之也。

」董鼎曰：「朱漢上云：『人之死，各返其根。

體魄，陰也，故降而在下；魂氣，陽也，故升而在上。

況聖人清明在躬，志氣如神，故其没也精神在天，與天為一。

「文王在上」，尊瞻之辭也；「於昭于天」，嘆其德之昭明，上徹于天，與天同德也。

』」○問：「受天命如何？」曰：「命如何受於天，只是人與天同。

周自后稷以來，積仁累義，到此時人心奔趨，自有不容[1]。

」嚴氏曰：「《補傳》云：『舊命后稷以國，新命武王以天下也。

』」夫文王在上而昭于天，則其德顯矣。

周雖舊邦而命則新，則其命時矣。

故又曰有周豈不顯乎？帝命豈不時乎？王介甫曰：「不顯，所以甚言其顯；不時，所以甚言其時。

唯其德之顯，所以為命之時。

」蓋以文王之神在天，一升一降，無時不在上帝之左右，是以子孫蒙其福澤而君有天下也。

言文王德合乎天，與之同運而無違也。