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四通古今之变（第1页）

四、通古今之变

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史学对于人们认识历史的重要，还有一个很突出的方面，这就是关于古今相通、相通之中存在变化的认识。

从最一般的意义上来说，历史是过去的事情；它跟今天即现实究竟有什么关系，明了这种关系对人们有什么认识上和实践上的价值，这是很容易引起人们兴趣的问题。

因此，可以认为，“通古今之变”

是史学与认识历史的关系中最有普遍意义的一个问题。

先秦时期，史家对于历史发展中的古今相通和相通之中的变化，已提出了一些初步的认识。

孔子在说到夏、殷、周的制度时说：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。

文献不足故也。

足，则吾能徵之矣。”

又说：“周监于二代，郁郁乎文哉！

吾从周。”

[59]在孔子看来，夏、殷、周三代在礼仪制度方面是相通的，而周代的礼仪制度在吸收了夏、殷二代的基础上更加丰富多彩，这是指出相通之中也有变化。

晋国史官史墨针对鲁国国君和大夫季氏政治势力的消长时指出：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。

故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。

’三后之姓于今为庶。”

[60]史墨认为，政权的转移和君臣关系的变化，是古今社会历史中经常发生的事情。

他说的“三后”

是指虞、夏、商；而按照他的认识，周也是不会例外的，只是没有明确地说出来罢了。

孔子和史墨，一个是讲礼仪制度，一个是讲政权，虽然不是就整个历史说的，但它们毕竟是文明时代历史发展中的重要方面。

值得注意的是，孔子所说是以“文献”

为根据，史墨的话大多也是从历史记载中概括出来的。

先秦时期的人们，对“通”

和“变”

也有很广泛的认识。

在这方面，《易·系辞》是最有代表性的。

它认为，变化首先是一种自然现象：“在天成象，在地成形，变化见矣。”

变化的原因是什么呢？是“刚”

与“柔”

的相互作用：“刚柔相推而生变化。”

“刚柔相推，变在其中矣。”

它又认为，在人类社会历史中也存在变化，指出：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”

在这个变化中，人不是消极的，而是积极的参与者。

它常以“通”

与“变”