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第五章 史学与人生修养(第1页)

第五章史学与人生修养

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一、史学家笔下的芸芸众生

史学与人生修养有极大的关系。

我们在前面讲到的史学与社会进步、史学与文化发展,这里说的社会进步和文化发展,归根结底,都是要通过人的社会实践活动来实现的,或者说,它们都反映在人的社会实践活动中;离开了人和人的社会实践活动,也就谈不上任何社会进步和文化发展了。

从更广义的意义上说,“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”

[1]。

因此,史学家写历史著作是不能不写人的:写人的品质、思想,写人的行为、活动,写人的价值,因而也就要写到对人的评价。

而人又都是具体的人,是同他人、同社会相联系的具体的人。

这就是为什么在史学家的笔下,总是涌动着芸芸众生,总是有说不尽的千古风流人物。

史学家自觉地认识到把写人作为撰写历史著作的重要内容看待,对之抱有很高的责任感并做出了辉煌成就的,始于太史公司马谈、司马迁父子。

《史记·太史公自序》中有一段司马谈临终前对司马迁的谈话,他说:“今汉兴,海内一统。

明主贤君、忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉!

汝其念哉!”

这是明确地把“明主贤君、忠臣死义之士”

的活动,看作是“天下史文”

的重要方面。

司马迁实现了他父亲的遗愿,他在《史记》中写了12篇“本纪”

,“上记轩辕,下至于兹”

,写出了包括西汉武帝以前历代君主事迹;又写了30篇“世家”

,写出了君主们的“辅拂股肱之臣”

;还写了70篇“列传”

,这是写出了“扶义俶傥,不令己失时,立功名于天下”

[2]的社会各阶层人物。

但是,司马迁所写的人,并不限于“明主贤君、忠臣死义之士”

,他也写了昏君、佞臣;他不仅写了君臣显贵,也写了市井平民以至于鸡鸣狗盗之徒。

他赞扬了人世间的真善美,也揭露了人世间的假丑恶。

因此,《史记》被后人誉为:“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”

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