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唐代谱学和唐代社会1（第4页）

其始末是这样的：“（柳）璟召对，言及图谱事，文宗曰：‘卿祖尝为皇家图谱，朕昨观之，甚为详悉。

卿检永泰后试修续之。

’璟依芳旧式，续德宗后事，成十卷，以附前谱”

[25]。

其实，柳璟撰成《续皇室永泰新谱》，并非是他长于谱系之学，而是因为其祖柳芳撰《永泰新谱》，“自后无人续修”

，他为了继承祖志，又得到唐文宗的指示，乃撰成是书。

唐代谱学的衰落趋势，于此可见一斑。

林宝和李衢是唐代谱学家中的两位殿军。

林宝是唐代后期以谙于谱学而著称的学者之一[26]，于唐宪宗时撰成《元和姓纂》10卷[27]。

文宗开成二年（837年），他与李衢合撰《皇唐玉牒》110卷[28]，这是唐代最后一部较大的官修谱书。

开成四年（839年），李衢奉敕“修撰《皇后谱牒》”

[29]，还著有《大唐皇室新谱》1卷[30]。

但是，林宝和李衢无论如何也形成不了像路敬淳、韦述、柳芳那样的影响，他们毕竟只是唐代谱学衰落时期的代表人物。

谱学在唐代的发展，不仅表现在产生了这些谱学家，而且还突出地表现在产生了一些大型的官修谱牒著作和许多私家著述的谱书，据《新唐书·艺文志》著录，其总数在60种以上，将近1000卷。

（二）主要的谱牒著作

《氏族志》。

唐太宗时期修订的《氏族志》是唐代第一部大型官修谱牒。

贞观五年（631年），唐太宗“诏高士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。

于是普责天下谱牒，仍凭据史传考其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。

……及书成，凡一百卷，诏颁于天下”

[31]。

《氏族志》成书于贞观十二年（638年），自起手至撰成，历时7年。

参加编撰的高士廉等人，不仅均出身于士族，“谙练门阀”

，熟悉各地的士族门第，而且又都是当时的著名文学之士。

高士廉，渤海蓨（今河北景县）人，出身于山东著名士族。

他于贞观五年（631年）任吏部尚书，其“奖鉴人伦，雅谙姓氏，凡所署用，莫不人地俱允”

[32]，颇具士族遗风。

韦挺，雍州万年（今陕西西安）人，是关中士族。

他任御史大夫时，对于寒门出身的官员，“殊不礼之”

[33]，俨然士族风度。

岑文本，南阳棘阳（今河南南阳）人，是南方没落士族，因而自称是“南方一布衣”

，唐太宗时官至中书令。

岑文本“博考经史，多所贯综，美谈论，善属文”

。

他在参与撰写《氏族志》的同时，还于贞观十年（636年）同令狐德棻共同撰成《周书》，“其史论多出于文本”

[34]。

令狐德棻，宜州华原（今陕西铜川市耀州区）人，“先居敦煌，代为河西右族”