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五 跨越卡夫丁峡谷设想的方法论意义（第1页）

五跨越“卡夫丁峡谷”

设想的方法论意义

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马克思已经注意到东方社会在世界历史的背景中发生了“变形”

，所以，他始终是从世界历史这一时代背景中去研究东方社会及其发展道路的。

换言之，马克思的东方社会理论与世界历史理论有着本质的联系，“历史向世界历史的转变”

构成了马克思研究东方社会的时代背景。

如果说马克思在19世纪40年代关注的是“历史向世界历史的转变”

，50年代着重在世界历史这一时代背景下揭示东方社会的现实境遇，那么，70—80年代初则偏重于在世界历史和东方社会相互影响的进程中探索东方社会的发展道路。

这里，贯穿着一种方法，一种科学的方法，即生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法。

所谓生产力与生产关系矛盾运动的民族性，是指生产力与生产关系的矛盾运动在不同民族或国家那里表现出不同的性质、结构和运行机制；生产力与生产关系矛盾运动的世界性是指，随着交往的普遍化、世界市场的开拓以及世界历史的形成，各民族的生产力与生产关系矛盾运动便越出民族或国家的狭隘地域，在世界历史的背景中进行全面相互作用、相互渗透、相互影响的整体运动。

历史越往前追溯，生产力与生产关系的矛盾运动的民族性就越突出。

在古代，由于彼此的隔绝，生产力与生产关系的矛盾运动一般都是在单个民族或国家的地域内单独进行的，每一种生产方式的形成在各个民族那里都必须“从头开始”

。

“当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单另进行；一些纯粹偶然的事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地。

在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的。”

[38]

随着世界历史的形成，原来在民族或国家的狭隘地域内“单另进行”

的生产力与生产关系的矛盾运动便跃出了民族与国家的疆界，进入世界的“运动场”

，开始全面的相互作用、相互渗透、相互影响。

一般说来，在世界历史的背景中，生产力与生产关系的矛盾运动是以民族性和世界性相互作用的方式表现出来的。

一切历史冲突都根源于生产力与生产关系的矛盾。

但是，“对于某一国家内冲突的发生来说，完全没有必要等这种矛盾在这个国家本身中发展到极端的地步。

由于同工业比较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似的矛盾（例如，英国工业的竞争使德国潜在的无产阶级显露出来了）”

[39]。

正是在这种“类似的矛盾”

的推动和引导下，较为落后的民族或国家可以通过自己的选择活动超越某种社会形态，以跳跃的发展形式走到世界历史的前列。

马克思正是以生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法为方法论，从俄国与“现在世界的特殊联结方式”

，从俄国农村公社的二重性、俄国资本主义已经得到一定程度的发展，以及西欧资本主义生产方式对俄国的冲击出发，提出俄国跨越资本主义“卡夫丁峡谷”

设想的，即“使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度的一切肯定的成就用到公社中来”

[40]。