格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一 巴尔扎克论小说作为历史（第1页）

第一节巴尔扎克论小说作为历史

banner"

>

巴尔扎克（HonorédeBalzac，1799-1850年）祖上是农民，父亲是在大革命时期发家的，这段家世很使人想起他的著名小说《高老头》中面条商高里奥老爹的发家史来。

巴尔扎克攻读的是法律，却对文学矢志不渝。

最初一部悲剧《克伦威尔》彻底失败之后，写过一系列神神怪怪的浪漫主义小说，又经营过出版和印刷事业，结果是负债累累。

1831年他加入了保王党，政治上以正统派自居，宗教上信仰天主教。

这一立场与夏多布里昂是十分相似的。

但是他们的创作绝不相似。

巴尔扎克受但丁《神曲》书名的启发，把他从1829年创作《朱安党人》起的所有小说，分门别类统统纳入他命名为《人间喜剧》的构架，效仿司各脱的历史小说，自称要写出许多史学家忘记了写的那一种历史，即风俗史。

由此巴尔扎克提出的一系列美学主张，是欧洲现实主义理论中最有代表性的遗产之一。

他1842年所撰《〈人间喜剧〉前言》，以及给自己作品所写的二十余篇序和跋，加上大量的评论和书简，都表达了丰富的现实主义美学思想。

但巴尔扎克早年的浪漫主义热情同样不容忽视。

文学史上巴尔扎克经常被归入浪漫主义一类作家。

勃兰兑斯《十九世纪文学主流》中，谈法国浪漫派谈得最多的就是巴尔扎克。

巴尔扎克在小说中殚精竭虑地让主人公日夜燃烧在一种"情欲"里的手法，更是典型的浪漫主义作风。

1830年发表的《论艺术家》由三篇文章拼成，像一切浪漫主义宣言一样，巴尔扎克赋予艺术家以先知先觉，足以改变世界的神圣地位。

关于艺术家灵感的来源，读了叫人似曾相识：

天才是人的病态犹如珍珠是蚌的病态；不论艺术家的一生精力都用来为写成一部作品，或是为表达天赋的某一特性思想，总之，他自己并不知道他才能的秘密所在，这一点是人所公认的事实。

他在受某些环境因素的影响下进行工作，然而这些因素是如何组成的，却正是问题的奥妙之处。

艺术家无力控制自己。

他在很大程度上受一种擅自行动的力量的摆布。

[1]

这里表述的非常清楚是艺术家代神所言的柏拉图迷狂说传统。

接下来巴尔扎克说得更是夸张。

他指出，艺术家就是这样的人：他是某种专横意志手里的驯服工具，在冥冥中服从着一个主子。

别人以为他逍遥自在，其实他是奴隶；别以为他放浪不羁，一切随心所欲，其实他既没有力量也没有主见。

他有庄严无比的权力，生命却是微不足道，这个鲜明的对照，将永远延续下去。

就后者而言，巴尔扎克自信穷困潦倒中的艺术家，就像以身殉道把光明赐给人间的基督。

他举的例子有流放中的但丁、病院中的塞万提斯、茅舍中的弥尔顿、经济重负下劳累呻吟的16世纪画家柯雷乔，以及生活在默默无闻中的本国画家普桑，甚至被放逐到圣海伦岛上的拿破仑，也被他网罗进来。

拿破仑不是艺术家，但是把拿破仑比作艺术家的大有人在。