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第二 华兹华斯的诗歌美学理论（第1页）

第二节华兹华斯的诗歌美学理论

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华兹华斯（orth，1770-1850年）与柯勒律治一样，同为英国"湖畔派"诗人的重要代表人物。

他出身于律师家庭，早年曾受到法国启蒙运动思想家的影响，对法国大革命表示同情，但在雅各宾派专政后则持消极保守的态度。

深受感伤主义思想影响，对于唯情说、回归自然说等理论颇为热衷。

他和柯勒律治一样，反对古典主义美学，大力倡导浪漫主义诗歌美学理论。

他的美学理论主要在《〈抒情歌谣集〉序言》、《〈抒情歌谣集〉1815年版序言》、《论哀歌》、《〈抒情歌谣集〉附录》以及大量书信中加以论述。

一诗的本质："情感流露"说

艾布拉姆斯指出："华兹华斯是第一个伟大的浪漫主义诗人，同时，他的著作影响极大，他使诗人的情感成为批评指向的中心，因此也标志着英国文学理论上的一个转折点。

"[26]这种看法很有见地。

对情感的高度重视的确是华兹华斯诗歌美学的一个鲜明特征，也是其浪漫主义美学理论与古典主义美学理论的重要区别之一。

华兹华斯对于诗的本质的论述集中体现了这一理论特征。

在谈到诗的本质时，华兹华斯明确指出："诗是强烈情感的自然流露。

"[27]这一对于诗的本质的界定，与古典主义美学以理性为准绳，无视主体情感表现的观点有着本质的区别。

华兹华斯之所以把情感表现作为界定诗的本质的基石是出于这样一些考虑：首先，从诗的起源来看，各民族最早的诗人都是受到真实事件所激发的情感的驱使而写诗的。

华兹华斯说："各个民族最早的诗人，通常都由于现实事件所激起的热情而作诗；他们作诗很自然，而且同人们一样，他们的情感强烈，所以他们的言语很大胆，很富于比喻。

"[28]中国有句俗话叫作"愤怒出诗人"，说的也是诗与情感密不可分，只有强烈的情感需要表现，才会写出具有真情实感、动人心弦的诗歌来。

这与华兹华斯所说的"强烈情感的自然流露"不谋而合，显示了东西方人在许多美学问题思考方面的一致性。

其次，华兹华斯把微贱的田园生活作为诗的题材。

他之所以作出这样的选择是出于下列考虑："因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受一些拘束，并且说出一种更纯朴和更有力的语言；因为在这种生活里，我们的各种基本情感共同存在于一种更单纯的状态之下，因此能让我们更确切地对它们加以思考，更有力地把它们表达出来；因为田园生活的各种习俗是从这些基本情感萌芽的，并且由于田园工作的必要性，这些习俗更容易为人了解，更能持久；最后，因为在这种生活里，人们的热情是与自然的美而永久的形式合而为一的。

"[29]显而易见，他把田园生活作为诗的题材完全是从情感在诗歌中所与有的最重要的位置这一点出发的。

在他看来，在微贱然而不失纯朴的田园生活中，人的感情具有萌发滋生的最好的土壤，这与浸透了虚情假意的城市文明环境判然有别。

这里我们不难发现卢梭思想的影响。

在《论科学与艺术》这篇著名论文中，卢梭对于上层社会的虚伪和腐朽、城市文明的奢侈和堕落进行了尖锐的抨击，矛头直指封建专制制度。

卢梭把中世纪的田园牧歌式的生活加以诗化和理想化，对华兹华斯也产生了深刻的影响。

田园生活之所以适合作为诗的题材，还在于在单纯的情感中萌发了各种习俗，而且这种情感与美丽、永久的自然形式融为一体，这样，描写田园生活最根本的就是表现处在田园生活中的人们的情感生活。

再次，诗的功能就在于培养人的天性中的健康有益的情感。

在谈到诗的功能时，华兹华斯一再强调诗应当直接给人以愉快，其实只要进一步分析一下愉快与情感之间的联系，就不难看到诗之所以能给人以愉快，说到底就是因为产生愉快的基础乃是一种"同情"的感情。

华兹华斯认为，诗给予人的愉快乃是对于宇宙间的美的一种承认，是对人的庄严性的顶礼膜拜，是人所具有的爱的表现。

因此，"不论在什么地方，只要我们对苦痛表示同情，我们就会发见同情是和快感微妙地结合在一起而产生和展开的。

一只有愉快所激发的东西，才能引起我们的同情"。

[30]而这种同情的情感又是出于人的天性，因此同情会带来愉快。