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第一 进化论美学的方法论（第1页）

第一节进化论美学的方法论

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达尔文（，1809-1882年）出生于英格兰萨洛普郡首府什鲁斯伯里城，父亲R.W.达尔文是当地有名而又饶有资财的医生，祖父E.达尔文（E.Darwin，1731-1802年）不仅是当时著名的医师，并曾在著作《动物生物学或生命规律》（1794-1796年）中提出了与拉马克（J.B.Lamark，1744-1829年）相似的进化观点。

1825年达尔文进入爱丁堡大学学医，两年后转去剑桥大学基督学院学习神学，并获文学学士学位。

但其间，对古典文学、数学和神学课程不感兴趣，也无意于从事神职工作，对博物学却情有独钟。

1831年以博物学家身份随海军考察船比格尔号作了五年的环球旅行，途中采集了大量动、植物标本和化石，观察过火山、原始野蛮的火地人，经历过地震等。

回国后先研究地质学，后致力于生物学研究。

接着相继发表《物种起源》（1858年）、《人类的由来及性选择的关系》（1871年）等重要著作，在世界范围内产生了广泛的影响，以致被认为："除了弗洛伊德外，或许没有任何一位科学家的著作如此广泛地翻译过，如此频繁地评论过，并评论得如此详尽。

"[1]

达尔文不是专业意义上的哲学家，但当他将进化论思想用于探讨美学问题时，自发地运用了英国自培根和洛克以来唯物主义经验论传统，反对唯心主义的先验论；在方法论上则比较自觉地运用了归纳法。

一反对天赋观念

达尔文将其进化论用以反对天赋观念说，强调人类的理智能力（iualfaculties）不是天赋的，而是通过自然选择而获得和发展的。

并认为对这类问题的讨论"都有极为重要的意义"。

[2]

达尔文在讨论到人类有关宗教信仰上帝的观念时明确指出，人类并无天赋拥有这种"高贵的"信仰：

信仰上帝——宗教。

我们没有什么证据，来说明人在最原始的时候便被赋予这样一个高贵的信仰，认为宇宙间存在着一个无所不能的上帝。

与此相反，不是从那些匆匆忙忙过往的旅行家，而是从长期在野蛮人中间居住过的人那里得来的广泛的证据，说明许许多多一向存在而今天还存在的种族并没有一神或多神的概念，他们的语言中也找不到表达这种概念的一些字眼。

[3]

他并对这种信仰的由来，作出了解释，声称："要理解这种信仰的所由兴起，也并不困难。

"[4]宗教的虔诚是高度复杂的一种感情，中间包含有爱，有对一个崇高而神秘的超级的东西的无条件的顺从，有一种强烈的托庇之感，有畏惧，有虔敬，有感激，有对未来的希望，可能还有其他的成分。

除非一个人在理智和道德能力上已经进展到一个相当高的水平，否则他是不可能感受和表现这样一种复杂的情绪的。

最初把人引导到对各种看不见的精灵力量发生信仰，从而产生了当时的物灵崇拜。

后来的多神崇拜和最后的一神崇拜的那些高级的心理才能，在推理的能力发展迟缓或停滞不前的情况之下，也会导致种种奇怪的迷信和风俗的产生。

在这些迷信或风俗里，有许多是骇人听闻的。

正像J.勒博克（J.Lubbock，1834-1913年）在《史前时期》（1865年）中所说的那样："在野蛮人的生命之上，一直像一片浓密的乌云似的笼罩着所谓'殃祸之变未知所移'的那一种恐怖心情，使每一份有生之乐都带上了苦味，我们这样说是并非言过其实的。

"[5]达尔文由此得出结论："高度发展的心理才能所带给我们的这些愁苦和间接的结果，和低于人的动物的本能偶然而间或造成的一些错误，也有可以相比之处。

"[6]"一个普通而慈祥的创始者的这样一个理想，似乎一直要到长期而持续的文化已经把人提高之后，才在人的心理上出现。

"[7]达尔文也正是以人类并无天赋观念，所有的观念都是进化而来的观点，深入探讨人类美感的由来。

二怀疑和理性