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第四 韦兹的美学取消主义（第3页）

[7]而在艺术的领域，则与此相反，“‘艺术’本身是一个开放性的概念。

新的条件（情况）已不断出现，无疑地还将会不断出现；新的艺术形式、新的（文艺）运动也将不断出现，无论艺术的概念将被扩展与否，所有这些都将经常地给专业批评家的兴趣带来决定性的影响。

美学家们能够规定类似的条件，然而绝不可能为艺术概念的正确使用规定必要的和充分的条件”

。

[8]这就要求人们去决定：或者扩展他们原有的定义，或者取消原有的定义，要不就是发展出一个新的概念。

可见，在韦兹看来，如果要用某些定义把艺术概念固定在某种范围内，只会导致错误。

其次，韦兹通过对于“亚概念”

（sub-cept）的分析，进一步论证了艺术是不可定义的。

所谓亚概念是相对于艺术这个类概念而言的。

诸如“悲剧”

、“喜剧”

、“小说”

、“绘画”

、“歌剧”

等都是包含在艺术这个类概念之中的“亚概念”

。

韦兹认为亚概念也是开放性的。

他以“小说”

这一亚概念为例作了具体的考察。

他指出，如果提出这样的问题：“道斯·派索斯的《U.S.A.》是一部小说吗?”

“伍尔芙的《到灯塔去》是小说吗？”

“乔伊斯的《芬尼根醒来》是小说吗？”

那么，根据传统的观点，这些问题将被按照构成“小说”

这个概念的那些特征是否存在于上述作品中而作出肯定或否定的回答。

然而，并不是任何这类问题都可这样回答的。

例如：“纪德的《妻子们的学校》是一部小说还是一本日记？”

韦兹认为，如果一件艺术作品D像小说A、B、C，但又比A、B、C这三篇小说具有更多的一些东西，那么对于该作品来说就不是分析的问题，而只是一个决定的问题，即决定D是一篇小说。

同样，假如作品“N+l”

在某些方面像小说A、B、+l”

也就是一篇小说。

同时，通过这样一种确认，小说这一概念就被扩展了，一个新的小说术语就产生了。

正如小说概念那样，每一个艺术的亚概念都是这样，它们都处在不断的发展、变化之中。