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第二 苏珊朗格的艺术符号论美学（第9页）

的基础。

但生命体的运动性不同于物理运动，它“包含着一种持续性结构，而这种结构又是由各式各样互相之间的性质上截然不同的活动组成的”

[43]，这些活动本身是一个高度统一的有中心的系统，是机体每一活动成分不断消亡与重建的过程。

（3）节奏性：生命运动的持续性源于“变化式样的节奏性”

，节奏性不独生物有，但有机体的生命节奏“主要是与机能有关而不是与时间有关”

，“节奏的本质不在于周期性，而在于连续进行的事情所具有的机能性”

，即由生命体机能构成的有节奏运动。

（4）不断成长性：生命总处在不断生长与消亡的过程中，在高级机体中，“这些过程具体就是情感、欲望、特定的知觉行为等”

，就此而言，生命形式应有“那种随着它自身每一个特定历史阶段的生长活动和消亡活动辩证发展的规律”

。

朗格认为，人作为高级生命体，其机能“都是从一种更加深层的情绪中进化而来”

，但“仍然能够展示出这些深层情绪的基本特征——这就是它的能动性、不可侵犯性、统一性、有机性、节奏性和不断生长性。

这些特征也就是一种生命形式所应具有的基本特征”

。

就是说，人的深层情绪和生命活动同样具有上述四个基本的逻辑形式。

既然艺术应当表现人的情感、情绪，展示人的生命形式，那么，就应当按照上述生命活动的四个特征，也即生命的基本逻辑形式来进行艺术创造。

所以朗格认为：“如果说艺术是用一种独特的暗喻形式来表现人类意识的话，这种形式就必须与一个生命形式相类似，我们刚才所描述的关于生命形式的一切特征都必须在艺术创造物中找到。”

她认为，在艺术的表现性形式与生命的逻辑形式之间存在着“象征性联系”

，艺术“可以用无数的手段去创造或加强这种‘生命的形式’”

。

[44]这种“象征性联系”

就其实质而言，乃是一种逻辑形式的“同构性”

，她说：“艺术形式与我们的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式。”

要自觉运用这一原则，具体来说，就要在创造艺术的幻象时遵循生命形式的规律。

譬如绘画，运用线条在所创造的虚空中既表现运动，又表现静止，创造出一个“空间—时间”

性的形式，成为“表现持久性和变化性之间辩证关系的形象，即呈现出生命活动的典型特征的形象”

。

再譬如构思画或诗，应在形象结构中贯彻生命有机结构的原理，以达到有机整一性，使之成为“不可侵犯的”

，“假如硬要将它的各构成成分分离开来，它就不再是原来样子了——整个形象也随之消失了”

。

[45]由此，朗格总结道，艺术结构与人的高级生命结构（情感与人性）之间确实存在着相似性，这种相似性（或同构性）使艺术品“看上去像一种生命的形式：使它看上去像是创造出来的，而不是用机械方法制造出来的”

[46]。

因此，“艺术家的使命就是：提供并维持这种基本的幻象，使其明显地脱离周围的现实世界，并且明晰地表达出它的形式，直至使它准确无误地与情感和生命的形式相一致”

。

与“生命形式”

密切相关的另一重要问题是艺术知觉或直觉。

如前所述，朗格把艺术品看成表现人类情感和生命的“有意味的形式”

。

她认为，成功的艺术品应当有“生命的意味”