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第十 费舍的新现实主义美学（第5页）

的态度；（4）艺术把握和表现现实的风格方式、方法则是变化的，多样的，不拘一格，不应定19世纪或巴尔扎克的现实主义风格于一尊。

由此可见，费舍对现实主义的阐释与卢卡奇狭义的古典式理解确有重大区别。

其次，费舍对现实主义“现实性”

即要承认、把握和表现的现实，从辩证发展的角度作了新的阐释。

他反对把现实看成是已经完成的、封闭的、固定不变的东西，强调指出：“现实从来不是现成的东西，现实是未完成的东西，是打开的东西，不是固定的状态，而是一个过程。

在正在消失的现实中，已有新的真实在形成”

，[16]因此，现实主义艺术就要努力再现这个不断变动、发展着的现实，才会具有真正的现实性，而不应只满足于对过去已完成的事物作同定不变的表现，那将失去“现实性”

。

出于对现实主义和现实性的这种新阐释、新理解，他提出了一种不同于传统现实主义的新现实主义。

三倡导新现实主义

费舍提出和倡导的新现实主义，与传统的19世纪的现实主义相比，有哪些“新”

特点呢？

第一，新现实主义着重表现20世纪的“新现实”

。

费舍认为，与19世纪相比，20世纪是个“革命世纪”

，20世纪人类社会所处的“新现实”

，出现了过去所没有过的许多“共同因素”

：一是从19世纪的自由资本主义时代初期的工业社会进入“一个令人难以捉摸，眼花缭乱，其技术与社会变革正在迅猛进行的高度发达的工业社会”

[17]，其特点是科学技术与社会变革都高速迅猛发展，工业社会已经进入高度发达阶段（逼近后来所谓的“后工业社会”

）；二是随着“技术、运输、交通工具的巨大飞跃，工业组织和大城市人民的生活作风日益占据主要地位，而落后的农村和狭窄的外省习气日益退居次要地位”

，这是由于发达工业社会造成了对19世纪农村生活的落后习气和狭窄作风的冲击，而代之以有组织的、社会化的大城市人民的生活作风；三是“由此产生的彼此交流的加强和生活节奏的加剧”

，这个发达工业社会虽然有被种种异化和社会矛盾撕得四分五裂的一面，但它“同时又是一个从未有过的统一体，一切都是彼此依赖的，袖手旁观和超然物外都不再可能了”

，这与19世纪个人活动之间联系并不紧密的情况已不可同日而语，于是形成和造就了一批适合于发达工业社会，“适应于技术运动的新型的人”

，至于这种“新型的人”

[18]的特点，费舍语焉不详。

费舍认为，“这里仅仅是这革命世纪的几个特点，但与我们每个人都有关系”

[19]，现实主义艺术应当努力表现这种“新现实”

和这些20世纪的新特点。

第二，新现实主义立足人道主义着力表现、揭露和抨击当代现实中的全面异化现象。

如前所述，费舍不仅认为异化伴随着人类文明史，而且较早觉察到20世纪资本主义发达工业社会时代随着现代化进程的加快，人类异化的全面化和加剧，他看到巨大的分工、专业化、生活的社会化、高科技控制及现代化传播媒介的影响等，一方面加速了世界和社会的一体化（全球化）；另一方面又剥夺了每一个人的个性，使每个人全面多样的人性被肢解为片面、单一的碎片，人的异化无处不有，且日益严重，达到“人的完全异化”

和全面异化的地步。

所谓全面异化是指这种严重异化不仅存在于资本主义社会，也渗透到了社会主义国家，“人的异化现象在资本主义世界已达到可怖的地步，然而这种异化现象在社会主义社会也没有完全克服”

，“逐步清除人的异化现象”

，对于马克思主义者来说，无论在资本主义还是社会主义世界，都是“一个长期的过程，伟大的任务”

。