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第二 古德曼以认识为基础的艺术符号论（第2页）

他指出：“一件艺术作品，尽可以不具有再现和表现，但还是一种符号，虽然它能象征的东西并不是事物、人物或情感，而是它所呈现出来的某种形状、色彩、图案等。”

他并强调，任何人考察艺术而忽略了符号，就不会有任何发现。

在古德曼看来，艺术与科学之间的区别也只是符号的某些特殊属性所支配的区别。

他的“审美征候”

说就是企图寻找审美符号系统的基本特点。

二对传统美学理论的批评

古德曼的美学理论的基本立场完全是一种分析美学的基本立场。

他和其他分析美学家一起，对传统的各种美学理论进行了尖锐的抨击，这种抨击的出发点是从对传统美学理论所使用的术语作语义方面的逻辑分析。

古德曼也像其他分析美学家一样，根本否定传统美学理论中的一些核心概念，如“美”

、“艺术”

、“表现”

、“再现”

等，认为这些概念是模糊不清的和混乱的。

首先，他指出，“美”

是一个混乱的术语。

因为在一般的说法中，好的绘画也就是漂亮的，从更高的层次上说，则是“美”

的。

然而，在古德曼看来，即使最完美的绘画也时常并不漂亮，其中含有许多显而易见是丑的东西。

这样，“如果美的东西也可以是丑的，那么，对于是否具有审美价值来说，‘美’也就仅仅是一个模棱两可、有些混乱的术语”

。

[28]这样，“对于以往对统称是‘美’的东西所做的某种最初的规定，我也以为不尽贴切”

。

[29]古德曼之所以认为“美”

这个术语“不尽贴切”

，除了因为美的事物也包含着丑之外，他还认为，对于评价艺术作品，说它完美与否是毫无意义的，因为“美”

这个术语并没有告诉我们这个作品是否有启发性，是否趣味盎然，是否天造地设，也没有告诉我们它的色彩、形状或音响的显著特征是什么。

显然，他的这种看法带有维特根斯坦美学的深刻烙印。

其次，对于“艺术”

这一概念，在传统美学中它的含义也模糊不清。

“美学的文献，卷帙浩繁，全力在解答‘何为艺术’的问题。

而这个问题，通常又毫无希望地与‘何为优秀的艺术’的问题纠缠在一起，从而在那种被发现的艺术中也就显然尖锐了，譬如那种在公路旁拣到便放到博物馆里展览的石块。”

[30]那么，传统美学理论为什么在回答“何为艺术”

这个问题时会显得无能为力呢？在古德曼看来，首先就在于提出这样一个问题的方式就是错误的。

因为我们根本不可能回答这样一个问题，在这个问题中，“艺术”

这一概念的含义太模糊不清了。

这样，不管用怎样的答案来回答“何为艺术”