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第三 布洛克的审美态度说和原始艺术理论（第8页）

另外，注重与艺术实践的联系，试图对现代艺术的发展从理论上加以总结，这是后期分析美学的一个重要理论特点。

在传统美学中，把自己的美学理论如此自觉地与艺术创作实践联系在一起的美学家并不多见。

因此，把美学理论与艺术实践密切相连，应该说这是后期分析美学的一个明显的优点。

尽管在这种联系过程中，后期分析美学家们的理论概括未必很准确，存在着不少理论错误，然而，这样一种不是热衷于泛泛而论、建构空头理论的趋向还是有启发性的。

同时，后期分析美学家们具体提出的一些美学理论都包含着或多或少的合理成分，如迪基的“习俗”

论、古德曼的艺术符号与“审美征候”

说、布洛克的审美理论以及对原始艺术的研究，都值得我们仔细加以分析研究。

后期分析美学的主要理论错误则在于：第一，在美和艺术的本质问题上的折中、骑墙的立场导致了在理论上漏洞百出，难以自圆其说，迪基等人的理论都有这个问题；第二，在论述现代派艺术时，普遍都存在着向现代派艺术中的非艺术化倾向让步的现象，企图把像达达主义、“垃圾艺术”

这样的现代派艺术中最具反艺术特征的艺术流派囊括进艺术领域，从而在理论上取消了划分艺术与非艺术的界限的可能性。

这显然是不足取的。

[1]迪基：《艺术与美学》，57页，伦敦，1974。

[2]迪基：《审美态度的神话》，见肯尼克编：《艺术与哲学》，443～444页。

[3]迪基：《什么是艺术？》，见蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），126页，上海，复旦大学出版社，1988。

[4]丹图：《艺术世界》，见洛斯编：《艺术和它的意义》，1984。

[5]丹图：《艺术世界》，见洛斯编：《艺术和它的意义》，480页。

[6]同上书，480页。

[7]曼德尔鲍姆：《家族类似和艺术概括》，见《现代美学文选》，522页，1973。

[8]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），128页。

[9]参见刘易斯：《习俗》，载《哲学研究》43页，哈佛大学，1969。

[10]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），127页。

[11]迪基：《艺术与美学》，180页。

[12]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），132～133页。

[13]同上书，133页。

[14]迪基：《艺术与美学》，35页。

[15]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），135页。

[16]同上书，137页。

[17]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），135页。

[18]同上书，134页。

[19]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），143页。

[20]迪基：《艺术圈》，80页，纽约，1984。

[21]迪基：《艺术圈》，44页。

[22]凯瑟琳·洛德：《社会惯例和迪基的艺术惯例的理论》，载《美学译文》第3辑，235页。

[23]迪基：《艺术与美学》，175页。

[24]蒋孔阳编：《二十世纪西方美学名著选》（下），144页。

[25]同上书，132页。

[26]参见古德曼：《论世界的存在方式》，载《形而上学评论》第4卷（1960年），48～56页。

[27]古德曼：《艺术语言》，229、243页，北京，光明日报出版社，1990。