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第一 女权主义批评的现实背景和思想来源（第2页）

20世纪前半期，英国的弗吉尼亚·伍尔夫和法国的西蒙·德·波伏瓦便是其中最重要的代表。

弗吉尼西·伍尔夫（VirginiaWoolf，1882—1941年）是著名的意识流作家。

她不但在创作上取得了重大成就，而且为女权主义批评奠定了坚实的基础。

她出版于1929年的长篇论文《一间自己的屋子》及其他一些文章，以宏大的历史目光和开阔的思想视野，对女性文学进行了一系列深入的思考，给当代女权主义批评以多方面的启迪。

（1）她肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言、风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统。

她追述了18世纪以来以阿弗拉·贝恩为代表的许多妇女作家长期遭到排斥和遗忘的事实，并以自己的切身体验肯定了这些女前辈所开辟出来的文学道路，从而为妇女文学创作在文学史中争得了一席地盘。

这初步体现了对传统男性中心论文学史观的反叛。

（2）她明确提出“双性同体”

的思想，认为“在我们之中每个人都有两个力量支配一切、一个男性的力量，一个女性的力量……最正常，最适意的境况就是在这两个力量一起和谐地生活、精神合作的时候”

[5]，这种双性和谐合作是文学创作成功的重要保证。

这个观点也在一定程度上同男性中心的单一批评标准相对抗，而且也可看作是对性别二元对立进行解构的一种最初尝试。

（3）她对妇女创作的考察常常注意从她们的经济地位、社会阅历、文化教养等入手，认为在父权制社会中，不仅广泛的生活经验之门对妇女关闭，而且法律和习俗也严格限制了她们的感情生活[6]，这是妇女创作难以发展的根本原因。

这种社会学批评，既抨击了男权中心社会对妇女创作的压制，又在方法论上直接启发了当代女权主义批评。

西蒙·德·波伏瓦（SimonedeBeauvior，1908—1986年）出版于1949年的著作《第二性》，主要讨论妇女的生存状况，后被奉为“女权主义的宝典”

。

该书上卷深入探讨了女性的生活、地位和种种神话，下卷主要说明当代妇女从少到老的实际生活经历，研究她们的共同身心状况和生存处境，提出：“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。

没有任何生理上、心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓‘女性’。”

[7]这个“女人形成”

论无论在观念还是方法上都对后来全世界的女权运动发生了重要影响。

该书从存在主义观点出发，对蒙泰朗等五位男性作家笔下的女性形象作了精辟的剖析。

波伏瓦认为，在蒙泰朗的作品中，男人是超人，女人只是作为低下的参照物来证明男人的高尚，这是一种因果的颠倒；劳伦斯的作品虽在性上肯定了男女的完美结合，但其中男性是引导者，女性只能充当被引导者，这是变相的男性骄傲；在克劳代笔下，女人更接近上帝，但她只是用来拯救男人的工具；布勒东虽对女性竭力赞美，但仍将女人看作男性之外的另一性；司汤达的作品能用更加人性的眼光来看待妇女，但最终女性仍须依附于男性。

这样，波伏瓦就首次较系统地清算了男性作者的文学作品所虚构的种种“女人的神话”

，批评了他们对女性形象的歪曲表现。

严格说来，波伏瓦的这种分析还只是静态的，但却为后起的女权主义批评提供了极好的范例。

作为先行者，伍尔夫和波伏瓦的思想中都还存在不少矛盾，如伍尔夫对妇女作家作品中的性别意识较强略有微词，认为这会损害文学的美学风格；波伏瓦有时又用男性的文学批评标准来衡量、评价女性的文学作品；等等。

但总的说来，她们在思想观念和批评实践上，都为女权主义批评树立了榜样，开辟了方向。