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第六 布尔迪厄的美学和文化理论（第6页）

在这三个概念的基础上，布尔迪厄尝试系统化地、反观性地探索社会生活，这种探索揭示了社会结构再生产的武断性条件，揭示了与社会生活相关联的那些性情和姿态再生产的武断性条件。

这种探索是与解放的概念联系在一起的。

对布尔迪厄而言，研究人类生活如果不能帮助行动者理解他们行动的意义，那么，这种研究就没有什么价值。

他试图通过分析误认的过程，即通过调查被统治团体的习性是如何掩盖使他们处于次要地位的条件，来阐释不平等性在社会和文化方面的再生产。

布尔迪厄在对知识及其（通过教育制度的）传递的阐释中，在对差异性的社会构成的分析中，在对象征性暴力的分析中，始终追寻这一主题。

布尔迪厄的探索的确是反观性的，他意识到系统外不存在一个人们可以获得中立的、无偏见的地方。

布尔迪厄作为一个分析社会的理论家，必然也要在他分析的东西内部进行操作，因此他本人既是一个科学和社会的分析者，又是这些场中的行为者。

布尔迪厄对自己工作的反观和对自己所占据的地位的反观，引发了对各种各样问题的关注，这些问题涉及对反观性的追求。

正如他清楚地表明的那样，反观性是任何批判性社会理论的一个条件，这种社会理论尝试克服现代社会思想中极具代表性的二元论。

正是基于这一认识，90年代以来布尔迪厄一直致力于分析当代法国的学术知识、专门的技术知识和官僚政治权力的产生条件。

四文化资本理论

在布尔迪厄博大精深的跨学科研究中，文化资本理论是最引人注目的成果之一。

布尔迪厄的资本概念，具有很大的独创性，它包含了对某人自己的未来和他人的未来施加控制的能力，因而是一种权力的形式。

布尔迪厄认为，社会世界（socialworld）是一部积累的历史，而“资本是积累的劳动，当这种劳动在私人性，即排他的基础上被行动者（agent）或行动者的小团体所占有时，这种劳动就使得他们能够以具体化的或活的劳动的形式占有社会资源。

资本是一种铭写在客体或主体结构中的力量，它也是一条强调社会世界内在规律性的原则，正是这一点使得社会游戏（大部分游戏，包括经济游戏）超越了简单的碰运气的游戏”

。

[132]

布尔迪厄的资本理论揭穿了自由主义的神话，在自由主义眼中，社会世界就像一场碰运气的轮盘赌，犹如一个完美竞争或机会均等的幻想世界。

在轮盘赌中，前一轮赢的赌注可能在每一次新的旋转中再次失去，轮盘赌既提供了在短时间内赢得大量钞票的机会，也允诺了在短时间内改变人们社会地位的可能性。

“这是一个没有惯性的世界，一个没有积累的世界，既没有继承权也没有固定资产。

在这个世界中，每一个时刻都完全独立于前一个时刻，每一个士兵背包里都装有一根元帅的权杖，每个人都有可能立即中奖，因此，在每一个时刻任何人都可能成为任何东西。”

[133]布尔迪厄认为，资本的存在打破了这一神话，因为资本需要花时间去积累，资本是以同一的形式或扩大的形式去进行自身再生产的潜力，在资本的作用过程中，一切事物并不具有同样的可能性或同样的不可能性。

资本是铭写在现实中的一整套强制性因素，它以一种持久的方式控制了它所产生的作用，并决定了实践成功的可能性。

资本的概念也能在理论上调节个人和社会，布尔迪厄认为，一方面，社会是由资本的不同分配构成的，另一方面，个人又要竭力扩大他的资本，个人能够积累的资本，界定了他们的社会轨迹，也就是说，资本界定了他们的生活的可能性或机遇，更主要的是，资本也被用来再生产阶级区分。

布尔迪厄认为资本可以表现为三种基本形态：经济资本、文化资本和社会资本。

经济资本是资本的最有效的形式，表现了资本主义的特性，这种资本本身就可以以普通的、匿名的、适合各种用途的、可转换成金钱的形式，从一代人传递给下一代人，它是以财产权的形式被制度化的。

文化资本是以教育资格的形式被制度化的，它在某些条件下能转化为经济资本。

社会资本是以社会义务（“联系”

）组成的，在一定条件下也可以转换成经济资本，它是以某种高贵头衔的形式被制度化的。

社会资本是实际的或潜在的资源的集合体，而这些资源又是和一种体制化的关系网络紧密联系在一起的，社会资本既可以通过运用一个共同的名字（如家族的、班级的、部落的、学校的、党派的名字）而在社会中得以体制化并得到保障，也可以通过体制性的行为得到保障。

文化资本的概念，最早是作为一种理论假定出现在布尔迪厄的研究工作中的，布尔迪厄试图通过这一假定来解释：出身于不同阶级的孩子取得不同的学术成就的原因，即出身于不同阶级的孩子在学术市场中所获得的特殊利润，是如何对应于阶级之间的文化资本的分布状况的。

布尔迪厄的分析，超越了把学术成就的高低归因于个人自然能力的常识性观点，并深刻地指出了学术能力本身就是时间和文化资本上投资的产物，教育行为中产生的学术性收益，依赖于家庭预先投资的文化资本，这也是最隐蔽、最具社会决定性的教育投资。

布尔迪厄认为，文化资本可以以三种形式存在：具体状态、客观化状态和体制化状态。