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科学发展观的内在张力1（第1页）

科学发展观的内在张力[1]

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在十七大报告中，胡锦涛同志指出：“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”

这段重要的论述为我们全面、准确、完整地理解科学发展观提供了明确的指导思想。

尤其是关于“根本方法是统筹兼顾”

的见解启发我们，科学发展观作为一种重要的发展理论，其内部存在着一些不同的理论端点，需要我们通过深入的反思来揭示它们之间的内在张力，以便做到统筹兼顾。

下面，我们将从三个方面入手，深入地探索蕴含在科学发展观内部的这些重要张力。

“科学”

概念中的内在张力

众所周知，英语中的sce和法语中的sce（拼写与英文一致，但读音不同）通常用来指称自然科学，但在德语中，Wissenschaft这个概念不但涵盖自然科学，而且也涵盖人文社会科学，尤其是哲学。

康德的一些大哲学家，如黑格尔、胡塞尔等，都喜欢把自己的哲学称作Wissenschaft。

显然，当代中国人使用的“科学”

概念主要是从上面列举的三个西文名词中翻译过来的。

现在的问题是，当代中国人使用“科学”

这个概念时，尤其是当他们把“科学”

作为“发展观”

的修饰词时，他们究竟是按照英国人和法国人的习惯，还是按照德国人的习惯，来理解“科学”

概念的确切含义的？换言之，他们理解的“科学”

究竟是sce，还是>

如果我们运用现象学的显现的方式对诸多社会现象进行考察，就会发现，在当代中国人思维的自然倾向上，他们通常是从sce，即自然科学的含义上，而不是从Wissenschaft的含义上，来理解“科学”

概念的内涵的。

当代中国人谈论“科学性”

“科教兴国”

“科学技术是第一生产力”

这样的话题时，他们言说的“科学”

无疑是自然科学的代名词；而当今中国高校中普遍存在的“重理轻文”

现象，以及高校和研究机构只在理工科专业中设定院士的做法，实际上隐含着对人文社会科学的“科学资质”

的否认。

我们认为，在探讨科学发展观的时候，弄清楚“科学”

这一概念的确切含义，并不是无聊的语言游戏，而是关系到胡锦涛同志所说的“以人为本”

的根本理念能否在科学发展观中安顿下来的重大原理论问题。

毋庸讳言，我们主张，应该从Wissenschaft，即自然科学和人文社会科学统一的角度出发来理解“科学”

概念。

其实，早在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思已经预言：“自然科学往后将包括人的科学，正象关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”

[2]假如说，自然科学研究的对象是自然现象，并试图通过对自然规律的发现来指导人们合理地改造自然，那么，人文社会科学的研究对象则是人类生活和社会现实，并试图通过对社会历史发展规律的发现来指导人们批判并改造传统社会，以追求更为合理的社会形式，从而实现自己的自由而全面的发展。

在马克思看来，自然科学的研究与人文社会科学的研究是不可分离的，因为人们只有结成一定的社会关系，才可能去认识自然并对它进行改造。

正是在这个意义上，马克思又指出：“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的活动的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。

不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会活动；因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会所做出的，并且意识到我自己是社会的存在物（gesellschaftli）。”